Особенности преданного служения и защита от ложного понимания отречения

0:12санскрит в речиShrestha, manamapi, aishachiputram, atrasvarupam, rupam, rupam, asyakrachamuripurim, maturim, ostuatim, adha, kundamagirivara, Aho, Radhika, O Madhavasam, Rabto, yasya, pratita, kripaya, sri, guru, tamnatosmi, gurave, gauracandraya, Radhika, etadale, krishnaya, krishnaya, krishnabharthaya, tadbhakthaya, namonama, anandam,

1:23санскрит в речиkandali, lamaya, vikrahaya, hema, baddibhyats, chavi, sundaraya, tasmai, maha, prema, rasa, pradaya, chaitanya, chandraya, namo, namaste, chaitanya, chandraya, namo, namaste, chaitanya, chandraya, namo, namaste, chaitanya, chandraya, namo, namaste, chaitanya, chandraya, namo, namaste, chaitanya, chandraya, namo, namaste, chaitanya, chandraya, namo, namaste, chaitanya, chandraya, namo, namaste, chaitanya, chandraya, namo, namaste, chaitanya, chandraya, namo, namaste, chaitanya, chandraya, namo, namaste, chaitanya, chandraya, namo, adhikara, sakama, makripana, dhe, sabriya, charna, king, kurim, guru, tuvaivasmi, tuvaivasmi, na, jiva, mitvaya, vina, iti, vikya, ya, devitam, nama-ham, charna, antikam.

2:17First of all, I offer my Sastang Dandavattu Spanjali, my heart like flowers thousands of times, at the lotus feet of my holy master, my supremely worshipable spiritual Gurudev, Asmadhya Parmaradhyatama Gurupada Padma, Nitya Leela Parvishta Om Vishnupad, Ashto Tarasata Sri, Rupanuga Acharyavarya, Srila Bhaktivedanta Narayan Goswami Maharaj.

2:46Secondly, I offer my pranam thousands of times at the lotus feet of my Param Gurudev to Srila Prabhupada and all of our Sri Rupanuga Gaudiya Guru Parampura. And finally, I offer my pranam to all the assembled Vaishnavas and Vaishnavis, vanchakalpaturubhasa, krupasandabbeavasa, potitanam pavanebhyo Vaishnavi byonamonma.

3:15So we've received many fascinating questions from the Vaishnava community. Today we're going to begin with a question from devotees in Moldova

3:29дорожка перевода · текст английскийWe've got a lot of interesting questions from the Vaishnav community. Let's start with the first question from the descendants of Moldova

3:36Dear Gurudev, please accept my pranams While glorifying Srila Bhakti Siddhanta Sassati Thakur You mentioned one apparently externally very renounced young man named Mitra, who was disappointed in Srila Bhaktisdhan Svathakur at first, and then he developed an offensive mood, and he left Srila Bhaktisdhan Svathakur's shelter, and he went to his guru, Srila Gokishordas Babaji Maharaj So how can we prevent this, that if we are close to great sadhus, who are the parikas, associates of the Lord, and they are the carriers of bhakti, shakti, swarup shakti, it's such an auspicious opportunity to be with them, but how can we present ourselves, prevent ourselves from becoming neglectful, or critical, or offensive, and in this way spoil all our good fortune?

4:39So please protect me and answer this question for my welfare.

4:42дорожка перевода · текст английскийV Harikathya, proslavlinii Shila Bhaktisidante Sarasvati Thakura, vy raskazali o yunoche Mitri, ktorý s vidu był o chynetichin, i on pribyl w Mayapur,

4:56начал служить вместе с Bhagavad-gita, быстро в нём разочаровался и стал как-то кукситься и оставил его служение, то есть его настроение стало пренебрежительным и оскорбительным, и позже он стал служить Шили Горкишода с Бабаджи Махараджи, ну и плохо всё закончилось для него.

5:17санскрит в речиKa'i nam predohranitsa at takoi epastna, at toho, kta, kas nama-nama-bhajan, saadha, s pangarikakari-gokapha, kta, kurai yamla siksha, yamla nama-nama-siksha, ki ati

5:49So, for those who don't know the background, this young person, he had a material idea of vairagya detachment.

6:06дорожка перевода · текст английскийFor those who didn't hear this kathu, there was a surface understanding of what the true vairagya is, vairagya.

6:16So you can see these kinds of persons if you live in India for some time, just wearing one small cloth covering the thighs

6:24дорожка перевода · текст английскийAnd he came to Srila Bhaktisthan Sotako and he saw that though Prabhupada Srila Bhaktisthan Sotako was aloof from sense gratification

6:42But he would spend some time organizing or taking care of the affairs of the land in Mayapur and acquiring more land because he wanted to develop the yoga pits and Srivasangam and the various places of Mahapur's pastimes under the guidance of Srila Bhakti no Thakur. He was doing that as a service

7:07Этот юноша Митра, начав жить с bhakti-sidanda sarasvati-takuram, он видел, что bhakti-sidanda sarasvati-takuram был полностью отстранен от мирского чувственного наслаждения, но однако он видел, что он уделял много времени всяким административным делам по приобретению земель, по велению shila bhakti-sidanda-takura,

7:30to the

7:32дорожка перевода · текст английскийso she was thinking only when you are closing your eyes and chanting the holy names. Now this is transcendental budget, but if you are interacting with the external world, this is material.

7:54Но у юноши было узкое мышление, такое чёрное-белое, что он думал, что трансцендентно это только тогда, когда ты закрыл глаза от всего, отстранился мирского полностью и повторяешь эти имена, а любой контакт с какой-то даже, видимо, материальной деятельностью, что это уже майя Поэтому давайте немножко углубимся в саму эту идею сначала

8:18There is Falgu Vairagya, when a person rejects the objects which are connected to Krishna's service, thinking that they are material, that is false renunciation.

8:29дорожка перевода · текст английскийBut Yukta Vairagya is when you see that the objects of the external world are connected to Krishna's service or can be engaged in Krishna's service and you utilize them appropriately.

8:41Есть вид ложной вайраги, ложного отречения, называется фалгу вайраги, когда человек фанатично отрекается от всего мирского, даже не понимая, что это может быть задействовано в служении Кришны. Кришна не видит никакой связи между этими объектами и севой. A yukta-vairagya, umestne e trechei niya, katora e ispользuet Vaishnava, to is, gde my, se może быть zadействuena v slujeni Shri Krišni, Что есть связь между этими материальными объектами, продуктом его энергии материальной и возможностью послужить ему Но есть люди с раздутым эго, которые думают, я такой возвышенный рагануга-вайшнаф, меня ничто другое, кроме рагануга-бхакти, не интересует A Raghunatha bhakti, это служение, мысленное такое, внутри сердца, в моей siddha-dehya.

9:47But Srila Rupa Goswami has not explained Raghunatha bhakti in that way. He has said, The meaning is this, that one should serve with the sadhak form, with this, the body that the soul is situated in right now, the sadhaka form, the practitioner's body, and also one should serve in the siddha form, so one should serve in two ways, not only internally.

10:21Rupa Goswami так не объяснял Raghunuka Bhakti. Rupa Goswami объясняет, что в Raghunuka Bhakti следует служить параллельно и внешним телом, в котором вы сейчас воплощены в этой жизни, sadhaka, дехай, и также внутренней, siddha, дехай.

10:36Brajjalok anusarata, and desiring to have the moods of the eternal residents of Brajja, one should follow in their footsteps.

10:56дорожка перевода · текст английскийSo this word, Brajjalok anusarata, following in the footsteps of the residents of Brajja, refers to those residents of Brajja also in sadhaka.

11:07siddha forms and siddha forms. In other words, in your sadhaka form, your outer physical body, you should follow Rupa Goswami, Sanatana Goswami, Raghunath Das Goswami, Jiva Goswami. They are the Brajalok, the residents of Vrindavan in sadhaka forms. And internally, by siddha form, one should follow Rupa Manjari, Rati Manjari, Blabhanga Manjari, etc.

11:32raja-log подразумевает жителей Raja тут и sadhaka, и вечных parikara'v Krishna vrajavasi, то есть внешне мы следуем к примеру Rupa Goswami Pada, Srila Raghunatha das Goswami, всех наших ачарий, а внутренне в Sidadehi следуем, к примеру, Rupa Manjari, Rati Manjari, и всех других.

11:54Oh, at the time of Srila Vishnachakri Thakur, this verse was interpreted by Rupa Kavaraj to mean that in your sadhaka form and your siddha form, both, you should follow the associates in Goloka Vrindavan. So that was a complete misunderstanding. So Srila Vishnachakri Thakur in his Raghavatma Chandraka, clarify, who are the braja-lok that you must follow, and in which way you follow them, outwardly and inwardly.

12:29Vaishnava Rupa Kaviraj, современник, Srila Vishwanathya Chakravarti Thakur, он по-своему трактовал наставления Rupa Goswami Pada, он трактовал, что и...

12:40This was Rupa Kaviraj, you made this mistake. I know, but he doesn't talk about Rupa Goswami.

12:46Rupa Kaviraj, он неверно трактовал то, что сказал Rupa Goswami, и интерпретировал это, что надо и в садак форме, и в сида-дэхе следовать за вечными парикарами Кришны, Vrajavasi, и посему Шли Вишанадхи Чакравархи Такуру пришлось очень подробно это изложить, кто такой Vrajalok, и как правильно им следовать в контексте Raghunuga Bhaksi,

13:17Now, pay attention to this important point. The bradjalokh in the sadhaka forms, that means our six koswamis and their followers, were not only serving in Siddhartha, they were doing so much service in their sadhaka forms.

13:32Это очень важная идея, должны вы к ним прислушаться, осмыслите, что браджалок, наши ачарьи в своих sadhaka-формах, они не только совершали монастико-севу, они еще активно служили, задействуя свое внешнее тело, sadhaka

13:51Yes, yes. Raghunuga bhakti is not only manasik seva serving in the mind, but also you have to serve outwardly.

13:58То есть это не то, что вы там закрылись от всех, и вот только manasik seva, и это вот Raghunuga bhakti. Нет, тут идет речь об активном служении садакам телом.

14:08Chaitanya Mahaprabhu had told the Goswami, they had to discover the lost the deities of Vraja.

14:14Сколько миссий Mahaprabhu поручил нашим Goswami? Он сказал, вы должны разыскать все потерянные божества Vraja.

14:20This is not monafika seva, this is actual outer seva.

14:23дорожка перевода · текст английскийIt is not monafika seva, it is a genuine natural job, laboratory, tanda.

14:28He told them that they have to, bhakti grantha pranayana to compile the scriptures describing the path of pure devotion.

14:44So for this they had to write so many books.

14:51And also in order to give references from other scriptures in their own text, they had to collect the texts, the other texts that they were using for reference material. So Srimad Jiva Goswami traveled here and there and sent people here and there and collected a very huge library of scriptures.

15:26And that library of scriptures, it was kept in the Radha-Dhamadhar temple for hundreds of years, and then just in the last century, when the manuscripts were crumbling, they were given to the Brandavan researchers, That institute to be preserved.

15:44Это библиотека, манускриптов.

15:46By chemical processes.

15:47Собрана к Jiva Goswami, она сохранилась, много сотен лет она хранилась в Рада-Дамодар, в храме, в комплексе, и позже она была, эта коллекция передана в Риндаванскому музею для сохранения, то есть потому что эти пергаменты, эти все уже рукописи должны сохраняться с помощью всяких химических препаратов, чтобы они не разлагались, эти дусты.

16:11Silla, Narthamdas Thakur, Srinivas Acharya, and Shamananda Pandits, they had to do the service of taking all the Goswami grantors to Bengal and having them copied and distributed.

16:21Vchera мы слышали о поручении, которое Jiva Goswami дал Нарадамда Стакуру, Шамананди, Шамананди и Нарадам Шамивас Ачари поручил им взять все книги Ачарьев из Бриндавана и повести их на копирование в Бенгал и потом распространять по Бенгалу

16:48Also, in the museum of the Vrindavan Research Institute, you can see there the documents of ownership of land and also the wills, the last will and testament of our Goswamis. For example, Srila Raghunath Das Goswami was donated from the king of Jaipur, the land of Radha Kund, and before he passed away, then he gave that to Jiva Goswami, and then Jiva Goswami to Krishnadas, and like this.

17:21дорожка перевода · текст английскийSo the legal documents are there showing how our Goswamis were taking care of the important holy sites with engaging in establishing the legal ownership over them.

17:36дорожка перевода · текст английскийVrindavan confirma Madame, prostamada, jeik 畫san, wandering to the justement care of both,asta, 하나 walks on the 확인, 여기 similar to the situation that exists. The problem on Satan is J Godswami, be upon death, Rhaja, Rukhuma, shall invest in the death of Srimad, R assault taken care of Javila Goswami, something left is to bring this LucaPutin, generally, which is also taken care of this data-of-high ranga, ari.ords of tod Orship, does see that great punishment create

18:12So, it was a very important service.

18:15дорожка перевода · текст английскийSo, it was a very important service.

18:21At first, there were gardens all around Sharmakund and Radha-kund.

18:29But gradually, unscrupulous local people, they began to encroach upon the land and make construction. And now you see the whole of Sharmakund and Radha-kund is just completely construction everywhere. But there were many court cases over the hundreds of years where our acharyas and Goswami were trying to protect that place

18:47То есть наши achary, наши Goswami, они хотели, чтобы Radha Kunda, Shiamakunda оставались всегда как духовным заповедником, чтобы эта местность была окружена только садами Но с годами, с этими последующие века, недостойные люди, непорядочные, потихоньку стали там правдами, неправдами отжимать земли вокруг радакунду, Шамакунду, застраивать, вы, те из вас, кто были там, видите, в каком печальном положении сейчас эта территория находится, но было очень много судебных исков, где наши госплами отстаивали права,

19:29дорожка перевода · текст английскийso that these lands belong to God, that Taradakunda is a sacred place, and not a place for the construction of all these houses.

19:37So our Silla Bhakti Nautakur and Silla Bhakti Nautakur had a very long-term vision, how to develop the Holy Dham, Navadip Dham, to benefit all the people of the world. And if they had not done that, then we may have seen a supermarket or a cinema or a mosque built in the holy places of the past times,

19:59дорожка перевода · текст английскийAnd our Shrila Bhakti Nottakur, Shrila Bhakti Siddhanta Saraswati Thakur, were very visible, so they planned everything, so they planned everything, as they had a certain view of how a woman should look for the future generations, and if it wasn't their own work, then there could still be a cinema theater,

20:29So we see that Prabhupada Bhaktisidanta Saraswati Thakur was serving internally Manasikseva and also serving in sadhaka group outwardly for the pleasure of Chaitanya Mahaprabhu and the benefit of the whole world

20:42Bhagavad-gita, Siddhanta Saraswati Thakur, sabmestal monasik Seva, s'aktivnym, внешним служением, to, что он служил, чтобы защитить святые земли, вместо явления, Sri Chaitanya Mahaprabhu, и чтобы у будущих поколений духовных, ну, личности был шанс унаследовать вот это.

21:07But this arrogant young man was thinking that he knew all about Ravanuga Bhakti, and that if one is serving outwardly, then it means you are not a vairaghi, you are not detached.

21:21Но этот горделивый, то есть надменный, самоуверенный юноша, Митра, он был убежден в своей голове, что истинная рагануга-бхакти, истинная отреченность, это вот от всего мира закрыться и совершать монастыка сияву только.

21:36So it raises the question, when we approach Avaišnava, in what mood should we approach?

21:42Поэтому тут возникает вопрос, когда мы приближаемся к Vaishnava, встречаемся с Vaishnava, в каком мы настроении нужно приближаться к Vaishnava?

21:51So Swami Tulsidhyas Ji has said Let's go and have the association of Asadhu

22:10Tulasi das, poet, давайте вместе отправимся на Sadhusangu

22:15Come my brother, let's go together But one thing, before you go, chajo abhiman, give up your false ego, your abhiman

22:24Но перед тем, как вы пойдете со мной, укротите свой abhiman, то есть, оставьте дома ложное эго

22:30I am wealthy, I am beautiful, I am intelligent, I am educated

22:35свои вот эти идеи того, что вы там образованный, умный, богатый, красивый, или там состоялись в какой-то сфере жизни, или там бизнесмен крутой это всего лишь материальные ярлыки

22:55They are not the qualifications for having the darshan and the prema moji seva in the nikonjas of Brandavan to Radha and Krishna

23:05Вот так называемые темирские достоинства, ни одной из них не является квалификацией для того, чтобы узреть что-то transcendentное, особенно darshan Radha и Krishna

23:18Let's go and meet with the sadhu, but first we should give up our material ego, and then What to speak of associating with the sadhu, even one step, every step that we take in the direction of that sadhu will be greater than the performance of 10 million ashwamedha sacrifices

23:42O, братья, пойдёмте общаться с sadhu, но оставьте свой, вот этот, своё ложное эго позади, это такая великая удача встретиться с sadhu, что уже говорить о встрече с sadhu, даже каждый шаг, сделанный в направлении, sadhu, это уже превосходит тысячи ашвар-метха-ягий

24:04So, one should, on the one hand, give up his false ego, and on the other hand, have some perspective in the great potential and the benefit of associating with the pure Vaishnava.

24:17То есть, во-первых, необходимо отставить, отложить свое ложное эго, а во-вторых, нужно понимать, осмыслить величие, все преимущества и мощь садду-санги.

24:33You know that Srila Vyasadev, he had divided the four Vedas, and he had compiled the Puranas, and the Vedanta Sutra, Mahabharata, Bhagavad-gita, but he was still not satisfied

24:46Srila Vyasarap, он разделил веды на четыре, он составил purana, написал Mahabharata, Vedanta Sutra, Bhagavad-gita, Bhagavad-gita, как часть Mahabharata, но все же он не испытывал удовлетворения.

25:08But he was still not satisfied, because he had not realized the glories of Shimati Radhika's love for Krishna in Braja.

25:19дорожка перевода · текст английскийAnd at that moment, he couldn't understand his love, Radha, Krishna, Vrindavan.

25:24His Gurudev Naradamuni chastised him for writing all about karma, jana, yoga, different subjects.

25:30дорожка перевода · текст английскийHis Gurudev Naradamuni atrogyal Shilavya-sadeva for the fact that he wrote so much karmakandi, jana, yoga, and he gave him mantra and told him to go in, he blessed him to go into samadhi.

25:46Nara-damuni дал своему ученику мандру и благословил его на то, чтобы тому удалось погрузиться в Samadhi.

25:52So then, Vyasadev, he gave up all Vidya-buddhi, all idea that I know something.

26:01Yipshila Vyasadev, он оставил позади Vidya-buddhi, то есть, само мнение о том, что он что-то знает.

26:07This is a very important term, note it down. Vidya-buddhi means the concept that I have knowledge.

26:20If you want to go into trance, if you want to realize your diksha-mantra, then if you sit down to remember your mantra is thinking that you know something, you will realize nothing.

26:31дорожка перевода · текст английскийIf you are so wise, with such a mind, that you all know, try to meditate on your diksha-mantra, then you don't understand anything.

26:42One has to completely give up all vidya bhuti. Oh, Gurudev, I don't know anything. Oh, Mahaprabhu, oh, Krishna, I don't know anything. Kindly manifest yourselves in my heart by your causeless mercy.

26:56нужно опустошить себя от всех этих ложных, глупых идей, предаться Shri Guru, предаться его милости, признать превосходство Shri Guru, Guranga Mahaprabhu Krishna над собой, и в таком настроении просить, чтобы они наполнили нас transcendentными знаниями.

27:16Now, our Srila Rupa Goswami pad, in his Upadeshamrita, Sri Upadeshamrita, the nectar of instruction, he has given only the most essential teachings for our practical spiritual life in 11 verses.

27:33дорожка перевода · текст английскийIn 11 verses, Rupa Goswami gives the most important teachings for our successful practice.

27:41So, because there is a great danger when the conditioned soul comes into the company of a liberated soul that they may see that person through a material perspective, they will make a material interpretation of his activities and thereby commit offense and block their own entrance into the realm of bhajan

28:03Всегда существует реальная угроза для обусловленной Jiva, оказавшись в присутствии возвышенной освобожденной личности, через неверное какое-то восприятие этой личности, через мирскую линзу восприятия, каким-то образом недооценить величие этой личности, или как-то принизить его, или трактовать по-своему, и совершить аппаратху прямо с разбега.

28:29in the sixth verse of Upadesamrita, he says

28:47дорожка перевода · текст английскийThe meaning is this, that one should not see fault

28:59in the Vapu and the Swabhav. That is called Vapu-dosh and Swabhav-dosh. Don't see a fault in the body and don't see a fault in the Swabhav, the nature of a pure Vaishnava.

29:13Что по отношению к чистому Vaishnava запрещено видеть, то есть самое нежелательное, видеть Vapu-doshu и Swabhava-doshu, какие-то недостатки в теле или в настроении, в характере чистого Vaishnava.

29:29Vapudosh means a defect in the body, or the Vaishnava, he's sick.

29:33То есть Vaishnav чистый может быть болен физически.

29:36Or maybe he has to wear spectacles or an earring aid when he's old.

29:40Или у него может быть слуховой аппарат в преклонном возрасте или очки.

29:45So his body is not perfect.

29:48То есть какой-то глупец может подумать, ну вот тело этого человека, оно несовершенно.

29:53He may be from a sudra family, like Raghunath Das Goswami or Ramananda Rai.

30:03So someone who is proud of their caste may see that as a vapu-dosh, defect of the body.

30:09То есть как Raghunath Das Goswami, там Roy Romananda, или Haridastakur, и какой-то заносчивый глупец, который гордится своим высоким сословием, хорошим, он может посчитать это недостатком.

30:20Then there is Svabavad-dosh, something in the character, in the nature.

30:25дорожка перевода · текст английскийSvabavad-dosh, is there any kind of characteristics in character, in the nature?

30:32Vaishnava's character and behavior is always pure.

30:35дорожка перевода · текст английскийJust a Vaishnava, that is, from absolute point of view, behavior, character, just a Vaishnava.

30:40But if someone is from a very educated and aristocratic family, when they are in the platform of pure Vaishnavism, They'll still carry themselves with that nature. And if someone is from a less aristocratic family, from a loyal family, from a material perspective, not so educated, they'll still behave like that when they become a pure Vaishnava. But this is not the measurement of their Vaishnavata. The measurement of their Vaishnavata is saiva vritti, only the flowing and service tendency.

31:15То есть, в обусловленных душ всегда есть склонность судить по внешним всяким факторам, но надо понимать, что чистый Vaishnava, он вне всех наших мирских ярлыков, того, что мы считаем там красивым, некрасивым, правильным, неправильным, то есть, конечно же, чистый Vaishnava может быть родом из аристократической семьи и вести себя как джентльмен, разговаривать как джентльмен, это всем нравится, это красиво, это внешне привлекательно.

31:45Но кто-то может быть родом из низкого сословия и может иногда в речи употреблять какие-то там не самые изысканные выражения или в поведении быть грубоватым, но это не фактор, по которому мы можем судить чистого Вашна, потому что сева в рите, дух служения в их сердце, это первично, это самое главное, это определяет чистоту bhakti, а не вот эти внешние характеристики,

32:17So, neophyte may see, oh, this Vaishnava, he's going to the toilet, I also go to the toilet, he's sleeping, I also sleep, he's sometimes becoming angry, I also become angry, we are the same.

32:31То есть, наблюдая за Шри-гуру, лечившим Vaishnava, мне афинт может подумать, ну вот, он пошел в туалет, я тоже хожу в туалет, он лег спать ночью, я тоже сплю, а вон он, похоже, на кого-то разгневался, читал, я тоже гневаюсь, ну, одинаковые.

32:48But the quality is completely different of everything.

32:52Одинаковые, одинаковые, но не совсем, то есть, тут совершенно другие категории.

33:18Рупа Госвами, Рупа Госвами, поэтому, предостерегает нас и вразумляет, как правильно воспринимать вайшнава, он говорит, вот, например, после сезона дождей, там, во время сезона дождей, если подойти к Ганге, то там вода бурлит, там много пены, какая-то грязь, что-то плывет на поверхности

33:36So then one may say, oh, the Ganges is polluted.

33:40И кто-то может сказать, Ганга грязная.

33:42The Ganges is impure.

33:44Что Ганга загрязнена.

33:46But if a person will go and bow down to the Ganges, and do puja, worship Ganges Devi, and offer prayers to Ganges, then they can realize the great spiritual power and mercy of Ganges Devi. So in the same way, not seeing any external faults or limitations in the pure Vaishnava, if we bow down to them, we offer prayers to them, we do puja to them and serve them, then internally we can realize their great spiritual power and mercy.

34:15Ну как познать мощь о Ганге? Только поклонением, то есть если человек подходит к Ганге, молится ей, проводит пуджу, предлагает цветы, он тут же почувствует её духовную силу. Аналогичным образом нам надо учиться отсекать в себе вот эти, пресекать эту склонность к осуждению по внешним факторам вайшнаву, то есть мы должны приближаться к этому вайшнаву в настроении служения,

34:43дорожка перевода · текст английскийAnd when we pray, we feel that this person is a completely different condition.

34:51Vaishnava is not seen through the eyes, Vaishnava is seen through the ears.

34:56дорожка перевода · текст английскийVaishnava is seen through the ears. Vaishnava is seen through the ears.

35:00And if Vaishnava, upon listening to their qatar, we become very inspired and very attractive, then we think, oh, this is my Shravanguru. And generally, the Shravanguru will later become the Diksha Guru.

35:12Iqnama.

35:12То есть, если слушая Харикатху, айнама, мы чувствуем вдохновение, мы чувствуем духовную силу, желание служить Кришне, мы начинаем понимать, что эта личность нас вдохновляет и ведет, то эта личность становится Шравана-гуру, гуру, которого мы слушаем, но со временем чаще всего такая личность уже становится тогда и дикша-гуру.

35:36Now we come to the next question. This is from Satya Krishna Prabhu from India.

35:46So, he's posing a question, I have a friendship with some devotees, but they have received initiation in the line of Babaji. They don't believe that Prabhupada Srila Bhaktisthan Sala Thakur is a disciple who received initiation from Srila Gokishodas Babaji Maharaj because they say that Srila Gokishodas Babaji Maharaj had no disciples.

36:16in his whole life. So this is very painful for me, but I know only our Prabhupada is a disciple of Gokishodas Bhavadji Maharaj. Did Gokishodas Bhavadji Maharaj have any other disciples?

36:28Сатя Кришна Прабху пишет, что я дружу с вайшнавами, которые являются бабаджи, и они не верят, что Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур был учеником Шрилы Гауракишора даса Бабаджи Махараджа.

36:43They уверяют me, that in Shrila Gurga Kishore Das Babaji Maharadja, there were no teachers in his life, and this causes me a pain, because I know, I believe, that our Prabhupada is a teacher of Shrila Gurga Kishore Das Babaji Maharadja, were there other teachers in Shrila Gurga Kishore Das Babaji Maharadja, were there other teachers in Shrila Gurga Kishore Das Babaji Maharadja, except for him?

37:06Now this question raises several issues at once.

37:13First of all, in our family of Chaitanya Mahaprabhu, we see that often it happens that the conflict arises between various lines.

37:33So some Vaishnavas are brahmacharis and sannyasis, some Vaishnavas are grihastas, some Vaishnavas are barbhastas,

37:42Ошрамами, Рупа, брамачари, санати, бабаджи, рупа, куша, куша, куша, куша, куша, куша, куша, куша, куша, мала, лупа.

37:51Śrīla Narottama dāsa Ṭhākura said, I don't care if you are renounced or you are householder. If you are crying, ha, gauranga, ha, gauranga, o, mahabubu, then I am begging for your association.

38:01Шрила Наратам дас Тхакур говорит, мне не важно, ты отречённый, или ты домохозяин, меня интересует, если ты постоянно взываешь ха-гауранга, га-гауранга, я хочу общаться с тобой.

38:15Mainly, we see, those are in the Sanyas ashram, or in the line of the Gaudiamart, and their branches, such as Iskone.

38:30Most of the Grijhasta-acharyas are in the family lines, descending from Chaitanya Mahaprabhu's associates.

38:37Очень много грихастха-ачарьев в семейных линиях, происходящих от спутников Чайтаньи Махапрабху.

38:42And most of the Babaji's, their diksha is from those grihasta disciples who have descended from the associates of Mahaprabhu, and they receive the Babaji Vesh from Vairaghi, renunciate.

38:55дорожка перевода · текст английскийAnd many Babaji, they have diksha from the family, from the family, from the Sputnik Mahaprabhu, and Babaji Vesh, from the Vairaghi, from the Vairaghi, from the Vairaghi, from the Vairaghi. But generally the diksha is from the household lines

39:16So one should not try to judge a person on the basis of their ashram or their paribar, their line Because Vaishnava can be bona fide in any line and it can be bogus also in any line.

39:39В любой линии можно найти удивительного вайшнава и также никудышного вайшнава можно обнаружить в любой линии. Есть замечательные саньяси, замечательные грехастки, замечательные бабаджи, брамачари, а есть никудышные саньяси, бабаджи, грехастки.

40:09So we should try to respect everyone and to give honor to all the Vaishnavas in Chaitanya Mahaprabhu's family until they give some cause to, let us say, we don't dishonor, but we give our pranam from very far away.

40:56So, if someone says that Silla Bhaktisidanta Sotakur is not initiated by Silla Gokshodas Babaji Maharaj, then one should give pranam to them from very, very far away.

41:07Но, как раз вот, если он начинает говорить такое, что Баба Бхактисиддханта Сотакур не был учеником Шрилы Гокшодаса Бабаджи, это пример веской причины для того, чтобы кланяться таким людям уже издалека.

41:20Now, the second issue that this question raises is, when we meet someone who says something which is different from what you have heard in your own guru-parampara, in your own line, then how should you respond?

41:35Другой вопрос, который возникает. Если вы слышите какую-то информацию, которая отличается сильно от того, что вы слышали от своего гуру, своей гуру-парампары, что делать в таких случаях?

41:49So, first of all, we should think about, when we hear anything, the question should always come, what is the praman?

41:57Первый вопрос, когда вы что-то слышите от кого-то, первый ваш вопрос должен быть, где праман этому утверждению, где доказательства?

42:06Just like Sri Chaitanya Mahaprabhu said to Ramananda Rai, oh Ramananda Rai, please tell me, what is the sadhya, the goal of life, but give Shastra Praman evidence for this.

42:17Когда во время Рамананда-самвады, беседы с Рая Раманандой, Махапрабху спросил, Рая Рамананда, расскажи мне о цели жизни, что является целью жизни, но основываясь на шастра-прамане, цитирую шастры.

42:32We see very often among neophytes, someone will say something, and then someone else repeats it, and then everyone is discussing, as if it were true, without even questioning, is there any praman for this statement?

42:45Как же часто случается, что один неофит говорит что-то другому, тот это повторяет третьему, это расходится, все начинают обсуждать это оживленно, как будто бы это факт, вообще не задаваясь вопросом о том, существует ли праман вообще этому утверждению. Если нет прамана, нет вообще диалога.

43:06Mahaprabhu didn't say to Ramanandurai, tell me about the goal of life and just tell me any random things that you can think of or you've heard from people here and there.

43:24Many people discuss subjects and give ideas and this is called in our Vaishnav community, we call this Kimvadanti, the Pramani is Kimvadanti. Who said that? I don't know.

43:34Иногда возникают дискуссии, такие обсуждения, в которых каждый что-то говорит, а по факту, где подтверждение этому кимваданти, никто не знает, кто знает.

43:48The first adhikar for bhakti, eligibility for bhakti is a sraddha, and sraddha means shastriya, so the faith in scripture.

43:56Первый дикар для бхакти – это шрадха, и в этом контексте шрадха имеется в виду шрадха, шастрия шрадха, то есть вера в шастру. Так как речь в данном вопросе о историческом событии, мы не найдем ответа на этот вопрос в шастри.

44:24Now, in Vaishnava circles, we should accept what we are hearing in our guru-parampara.

44:33В вайшнавской среде нам следует прислушиваться и принимать то, что мы слушаем, получаем от нашей гуру-парампары.

44:39Transcendental knowledge coming in the hearing process.

44:43Трансцендентные знания приходят посредством слушания.

44:47Now, it may be that in another line they have a different history or a different idea.

44:51Очень возможно, что в другой традиции, в другой линии у них по-другому рассказывается какая-то история или описываются определенные события. То есть нужно владеть вайшнавским языками, то есть вайшнавским полиглотом. Если вы встречаетесь с вайшнавом, свабхава, сампрада, или нимбарка, сампрада, вместо того, чтобы там долдыкать свое им, разумный вайшнав тут же заведет беседу в их терминологии, в их понятиях.

45:35It takes so many lifetimes to develop nishta in a parampara or in a tradition, and you want to break someone else's face.

45:47So if someone approaches you and says, oh, your parampara is not bona fide because of this historical effect and that historical effect, this person has already discredited themselves, They are outside the realm of Vaishnavism.

46:16Если кто-то к вам подходит и начинает вам рассказывать, как ваша парампара не авторитетна, и все гуру у вас не кудышны, и вообще тоже не авторитетны, изначально этот человек уже зарекомендовал себя как не вайшнав, то есть это не вайшнавский подход совершает.

46:34I want to give one very beautiful example from my own life.

46:37Хочу поделиться личным опытом.

46:42So, when I was quite younger, I was doing parikrama under the guidance of my Gurudev, and we came to that place near Govardhan called Chandra Sarovara.

46:53When I was younger, I did a парикрам with my Gurudev, we came to the place called Chandra Sarovara, and that is the place of Rasalila, and there is a beautiful Baitak, a sitting place of Sri Vallabhacharya.

47:11who has established the Vala Sampradha in the line of Vishnu Swami.

47:17И там расположен был Вайтак, то есть вместо Вала Бхаджари, Вала Бхаджари, Вишну Сампрада.

47:28So there were about three, four hundred devotees there, and Gurudev came, and then he told me, oh, you should glorify Vala Bhajari.

47:44So then I took the microphone, gave Parnams and began to speak about the glories of Vallabhatshariya.

47:50I took the microphone, поклонился and started to tell what I knew about Vallabhatshari.

47:57But then I came to tell the pastime, which is written in our Shastra, Sri Chaitanya Charitamrita, how Balabhacharya, he tried to teach his Bhagavatam commentary to Gadada pandits, but Mahaprabhu had told his associates, he had said that he himself did not want to listen, so none of the associates Mahaprabhu wanted to hear that commentary Subodini Tika.

48:22дорожка перевода · текст английскийAnd later, Vrindavan.

48:50Vala Bacharya, by the mercy of Mahaprabhu, realized, oh, I have made a mistake trying to give my explanation of Srimad Bhagavatam to Ghadada Pandita himself, so I should surrender to him and take initiation from Ghadada Pandita.

49:26So, I was very happily telling these glories and pastimes in front of Silla Gurudev and hundreds of devotees.

49:39But I was not mature.

49:41дорожка перевода · текст английскийBut I was not mature.

49:43Just as I was saying, and then he asked to take initiation from Gadara Pandita, Gurudev said, stop, stop, don't say that.

49:49дорожка перевода · текст английскийAnd then he asked to take initiation from Gadara Pandita, and Gurudev said, stop, stop, don't say that.

49:56Now, actually, I am quoting exactly from Shastra even.

50:04But Srila Gurudev, being very old and wise, and realized, he's thinking, oh, this is a holy place of Alapsampradaya, and they have a particular conception, these Vaishnavas might be upset with this. So, we should not loudly proclaim, though we understand them ourselves, we should not loudly proclaim to them, we don't want to pinch their heart in any way.

50:28Gurudev, будучи гораздо более реализованным, мудрым, он подумал, что неуместно на этом месте рассказывать эту историю, потому что эти Vaishnava, это Baita Kvala Batchari, тут севаки, его последователи Vaishnava, их может покоробить эта история, и неприятно им такое слышать, поэтому нужно быть чутким.

50:53So

50:55Gurudev остановил меня, чтоб я недорассказал это

50:58We have to have love for all the Vaishnavas

51:01дорожка перевода · текст английскийWe have to have love for all the Vaishnavas

51:05This is the first teaching in Raganuga, Bhakti Bhai, Srila Raghunatha Das Goswami In Sri Manasikshya

51:11Manasikshya, это первое учение Srila Raghunatha Das Goswami

51:23He's saying O my dear mind, my dear brother, I am holding your feet, I am begging you, develop the sublime and unprecedented ratti, attachment to your guru, to the holy dham and to the Vaishnavas of other sampradayas and to the brahmins who live in the dham.

51:44Raghunatha das Goswami, говорит, мой дорогой ум, держась за твои стопы, я взываю к тебе, умоляю тебя, развей в себе любовь, прекрасную ажурную любовь к Шри-гуру, к Святой Дхаме, к Вайшнавам, других сампродай, которые живут в этой Дхаме, к Брахманам.

52:03So, if one wants to enter into Raga Nuga Bhakti, one should have a very tender heart and love all the Vaishnavas from various lines

52:11То есть, если входит в ваши духовные амбиции оказаться на пути Raga Nuga Bhakti, то работайте над своим сердцем, сердце должно быть очень мягким, оно должно быть добрым, сострадательным, чтобы с любовью, с пониманием относиться ко всем Vaishnavam

52:30And if a person is approaching someone to discredit that other person's guru-parampara with no evidence at all, then what can we say about his own standing in Vaishnava-sum? Very far away from Raghunuga-bhakti, very far away even from Vaidhi-bhakti, far away from Vaishnava-sum itself.

52:48дорожка перевода · текст английскийIf you have a willing to run faith in his guru, and he is thrown out with such statements, which even no pramana, then such a person is far not only from Raghunuga Bhakti, but not from Vaidi Bhakti, but from Vaishnavism, it's not a waychnav approach, it's not a waychnav approach, it's not a waychnav.

53:16Now, let's look at the actual plane itself.

53:18No, давайте рассмотрим само утверждение

53:21How can you establish that a person is initiated by another person or not initiated by another person? Because initiation is generally a very private ceremony

53:32дорожка перевода · текст английскийHow can you prove, whether or not I was initiated by my Gurudev? Was anyone in the room? Only I was in the room?

53:50and Gurudeva was in the room.

53:52Кто может доказать или опровергнуть, что я был инициирован моим Gurudevam, потому что кроме Gurudeva меня в комнате никого не было?

53:59But we can say that I must be initiated by him because I claim to be his disciple in his presence for many years and everyone saw it and he did not deny it and no one else denied it.

54:13No, следует признать, наверное, что я его ученик, потому что в присутствии Gurudeva в течение многих лет я вел себя как его ученик, называл себя его учеником в присутствии других, никто не возражал, Gurudev не возражал, значит, это надо признать как факт

54:30So, in the same way, Silla Bhaktisthan Sotakur took initiation from the Silla Gokishordas Babji Maharaj in about 1900

54:42дорожка перевода · текст английскийin 1900. And Srila Gokishordas Babaji Maharaj was present in this world for another 15 years.

54:58So Srila Prabhupada, Bhaktisiddhanta Saraswati Thakur, presented himself as Sri Varshabhanavi Devi Dayita Das, that this name was given by Srila Gaurakishora Das Babaji Maharaj. He presented himself to the world in this way. And for 15 years Babaji Maharaj was there, Srila Bhaktivinoda Thakur was there, no one questioned it in any way. So there's no doubt that he was the disciple of Srila Gaurakishora Das Babaji Maharaj.

55:25Это как-то странно, да, в течение 15 лет, пока Баба-джи-Махарадж еще на планете, Шила-Багдиседанда, Сарасвади-Такур всем представляется, как Шри-Варшабанови Дэви, да, это даст, говорит, что я ученик Шилы-Горки-Шодаш, Баба-джи-Махараджа, это имя от него получил, Багдивинот-Такур во всем этом участвует, то есть и никто не возражает, никто не опровергает этот факт

55:51From 1905 to 1909, Srila Bhaktisiddhanta Saraswati Thakur performed his Shatakoti Nam-yagya, chanting one billion holy names.

56:05С 1905 по 1909, Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур проводил вот этот врат Нама-ягья, миллиард святых имен.

56:16Srila Bhaktisiddhanta Saraswati Thakur was in the world at that time.

56:21дорожка перевода · текст английскийin the gardener, Shila Gurkishoda . So all three were very close.

56:48If Srila Bhaktivinoda Thakur had some doubt whether Srila Bhaktisiddhanta Saraswati Thakur had taken diksha from Srila Gaurakishora Das Babaji Maharaj, he can ask Srila Gaurakishora Das Babaji Maharaj himself

57:00дорожка перевода · текст английскийIf there were some doubts about, whether there was a son's initiation, the new name of his son, the new name of his father, whether this Shrila Gorkisho does Babaji Maharajan, he could ask this question to Babaji Maharajan, to explain it.

57:15When Srila Bhaktisiddhanta Saraswati Thakur began to chant, relax, every day, for almost 10 years, then at that time Srila Bhaktisiddhanta Saraswati Thakur could have said, oh, stop, why are you chanting so much, you don't have diksha yet. You should take diksha first, otherwise, how you have sambandha ghan relation with your Hare Krishna Maha Mantra

57:35Если бы, когда Бхактивинода Тхакур узнал, что сын затеял вот этот нам-брат, что он собирается там почти 10 лет повторять патрилака-харинамы, и если бы он верил, что у сына нет дикша-посвящения, он бы остановил его, сказал, что ты затеял, у тебя нет дикша-гуру, ты не получил самбанду, куда тебе столько воспевать сейчас

57:56But Srila Bhaktivinoda Thakur not only did not stop him, but he even gave, he had a japa mala upon which he himself had chanted a billion names and performed his vrat and he gave his own japa mala from that vrat to Srila Bhaktisiddhanta Saraswati Thakur to do the same vrat

58:13Бхактивинода Тхакур, не только не остановил его, он дал ему свои четки, он дал ему свои четки, на которых он сам повторял миллиард святых имен, чтобы дать своему сыну и передать ему свою духовную силу, он дал ему эти четки.

58:30So, during the life of Srila Bhaktivinoda Thakur and Srila Gaurakishora Das Babaji Maharaj, no one came up with this idea that Prabhupada is not Srila Gaurakishora Das Babaji Maharaj's disciple, but later when his preaching became very a successful, and then those who were in the deviant sects, then they began to try to cast aspersions on the validity of his parampara.

59:15Then, oh, one other thing I want to say, this, the devotees were saying this, don't be friends with someone who is against your parampara.

59:28And what the преданны is, Chaitanya Krishna, that my friends, Babaji, friends, can't be such friends, that it's not friendship, if we are dealing with those people, who are bullying our guru parampara, and try to break our faith in our guru parampara.

59:46Oh, and after the disappearance of Prabhupada, Bhaktisiddhanta Saraswati Thakur, there was some schism in the Gaudiya Math.

59:57После ухода Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, начались, начался раскол внутри Гаудия Матх.

1:00:04And at that time, some devotees in Bhagavad-gita, Gaudiya Math, they were questioning some of the siddhantas that Srila Bhaktisiddhanta Saraswati Thakur had given.

1:00:14И некоторые преданные, часть группы вот этого храма на Бхагбазаре, они стали сомневаться в сиддханте, который проповедовал Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур

1:00:24So once some devotees, they arrived in Devananda-Gaudiamat at the lotus feet of Srila Bhakti Pragyan Keshava Maharaj and they told him that on the way they had stayed there at that mat and they had taken prasada

1:00:36однажды группа преданных, они прибыли в Дивананда, Гаудияматх, на Вадвипу, к нашему Парамгурдеву, Шриле Бхакти Прагьяна Кеша Махараджу, и поведали ему, что по пути они заночевали там или погостили в этом храме Бхагбазары, там почтили прасад.

1:00:53дорожка перевода · текст английскийSo, Srila Bhakti Pragyan Keshava Maharaj told them, you have to fast now for three days as a penance.

1:01:00Шрила Бхакти Прагьяна Кеша Махарадж сказал, поели там, да? Вот теперь поститесь три дня.

1:01:07Because by taking the prasadam from those persons who have doubts in Prabhupada, Bhaktisiddhanta Saraswati Thakur, then the doubts can come in your mind also.

1:01:16Как вы можете кушать пищу, приготовленную теми, кто сомневается в учениях Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура? Их сознание, вот это полное сомнений, к вам может перейти.

1:01:53So, Srila Bhakti Pragyan Keshava Maharaj gave a very wonderful siddhanta.

1:01:59дорожка перевода · текст английскийSrila Bhakti Pragyan Keshava Maharaj gave a very wonderful siddhanta.

1:02:01Шрила Бхакти Прагьяна Кеша Госвами Махарадж преподнёс удивительную сиддханту.

1:02:04And this is tied into with a question also that's asked today by Brinda Dasi of Switzerland. She said, how do you know when you have developed guru nishta?

1:02:13And it's like this сиддханта, who also answers the question of Brinda Dasi, who asks,

1:02:24Guru Nishta, that is the loyalty and the steadiness in service to the spiritual master, this is the backbone of bhakti.

1:02:35дорожка перевода · текст английскийGuru Nishta, that is the loyalty and the steadiness in service to the spiritual master, this is the backbone of bhakti.

1:02:47And, but if your spine has a small injury, you become paralyzed. So, in the same way, if we have Guru niṣṭhā, we can gallop on the path of bhakti towards our goal. But if there's little doubt, then we are like a cripple and we can make no progress at all.

1:03:01Guru niṣṭhā – это залог успеха в bhakti, потому что крепкий позвоночник позволяет нам делать всё. А если у нас что-то не так с позвонком, даже маленькая травма может парализовать нас совершенно.

1:03:18Śrīla Bhakti Pragyana Keshwami Maharaj, my param gurudev, and the sannyas guru of Śrīla A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada, he said, one can understand the intensity of his niṣṭhā, devotion to guru, only by his intensity of his aversion to anyone or anything who is against his guru.

1:03:41мой, учитель моего учителя, Śrīla Bhakti Prajana Keshwa Goswami Maharaj, который является саньясом, гуру, Śrīla Bhaktivedanta Swami Prabhupada, он сказал, что мы можем постичь интенсивность своей верности и любви к гуру по интенсивности своей враждебности к тем, кто враждебно настроен к нашей гуру-парампари.

1:04:08Understand, it's very important, because

1:04:10дорожка перевода · текст английскийIf there's a person, and this person is against someone you love, but you still accept them anyway, that means you have to trust above, you are neutral towards your own objective love, so where is the love?

1:04:26То есть как любовь измеряется даже в миру? Мы видим, что те, кто хорошо относится к тем, кого мы любим, мы дружим с ними. Если кто-то плохо относится к тем, кого мы любим, это враги для нас, то есть как по-другому измерить, если мы, кто-то поносит нашу гуру парампуру, а мы говорим, это наши друзья, соберёмся с ними на просад, что это за дружба, что это за любовь?

1:04:51The tatastabhav or neutrality is the enemy of bhakti.

1:04:55Значит, нам всё равно, это tatastabhāva, значит, мы такие нейтральные, а это враг вообще, bhakti.

1:05:00One cannot be neutral

1:05:02дорожка перевода · текст английскийIf you have devotion, then if someone is against the objective devotion, you are also against that person

1:05:19And if you don't mind that person or those ideas and so on which are opposed, then you are attached towards your own objective love Neutral

1:05:30То есть враги тех, кого мы любим, неприемлемы для нас. А если мы все равно продолжаем с ними вести отношения, значит, нам все равно, у нас прохладца, значит, у нас нет никакой любви.

1:05:43But the love is never neutral.

1:05:45Любовь не может быть нейтральной по природе.

1:06:15дорожка перевода · текст английскийSo if you want to attain the mood like braji gopis, you cannot have it attest to bhav

1:06:28Now, question is, did Śrīla Gokishor Das Babaji Maharaj have any disciple, other disciple than Prabhupada?

1:06:38Следующий вопрос. Были ли другие ученики, кроме Bhaktisiddhanta Saraswati Takura, у Śrīla Gurkishudas Babaji Maharaja?

1:06:45Śrīla Prabhupada, Bhaktisiddhanta Saraswati Ṭhākura, used to say, I am his only disciple.

1:06:50Bhaktisiddhanta Saraswati Ṭhākura, я его единственный ученик. Он сам так отзывал.

1:06:54We have to qualify that.

1:06:56Но мы можем присмотреться к этому утверждению.

1:07:00Because he also said that when he asked Śrīla Gokishor Das Babaji Maharaj for initiation, Śrīla Gokishor Das Babaji Maharaj at first declined, and he said, oh, before I had one disciple, but he cheated me and went away, so I don't want to do that again

1:07:13дорожка перевода · текст английскийBecause if we remember the story, when there was a talk about initiation, Śrīla Gokishor Das Babaji Maharaj said, I don't want more teachers, I was already a unborn teacher, who left me

1:07:25So we know that there was at least one disciple who went away Then, in addition to that, Śrīla Bhaktisiddhanta Ṭhākura also said, there were several persons who considered themselves his disciples.

1:07:44But also we know, that Bhaktisiddhanta Ṭhākura отзывался от других, on goes, that there were other, who called themselves his disciples.

1:07:52They considered themselves to be his Kripāpatra, he's the recipients of his mercy.

1:07:58Он говорил, что есть такие личности, которые считают себя Kripāpatra, объектой милости Babaji Maharaja.

1:08:05But due to the kapatata, the duplicity in their hearts, though he, Śrīla Gokishor Das Babaji Maharaj outwardly interacted with them, inwardly he did not accept them because of their duplicity.

1:08:17Но, из-за их лицемерия, они не понимали, что Babaji Maharaj, что поверхностно общался с ними, что он не принимал их, не подпускал их близко к своему сердцу, из-за того, что они погрязли в лицемерии.

1:08:30So, if there are other persons, who claim to be his disciples, then let them do so.

1:08:35Поэтому, если есть другие, которые утверждают, что они ученики, то будет так.

1:08:43Prabhupada, Bhaktisiddhanta, Śrīla, Svaitakur, не отвергал того, что существовали другие. Но есть огромная разница между садшиши, истинным учеником, и асадшиши, нерадивыми учениками.

1:09:06More questions, which is very fascinating.

1:09:08У Satya Krishna Prabhu есть еще один интересный вопрос.

1:09:12He said, my village is Bhavanipur, which is near Benapur, which is the place of the pastime of Srila Haridastakura, Namacharya, and the prostitute Lakshihira.

1:09:48дорожка перевода · текст английскийIt's called Atul Ananda Gaudiamat.

1:09:56дорожка перевода · текст английскийSo, Atul Ananda Brahmachari, his name was a disciple of Prabhupada Srila-Bakhtisidanta Saraswati Thakura.

1:10:10But before he came to Srila-Bakhtisidanta Saraswati Thakura, he was already a famous yogi.

1:10:14дорожка перевода · текст английскийBut before he came to Srila-Bakhtisidanta Saraswati Thakura, he was already a famous yogi.

1:10:20And he had yogas in his.

1:10:22дорожка перевода · текст английскийAnd he had yogas in his.

1:10:24ika sholai.

1:10:31дорожка перевода · текст английскийA together of those who live in my village, lunch common in my village, presented by us, that an irgendwann hodiled to on the this river, that sometimes he had had used to cross the river walking under water.

1:10:36So, because of this he was already very famous.

1:10:39дорожка перевода · текст английскийSo, because of this he was already very famous.

1:10:42He had never met Prнихspartanthus.

1:10:49And Silla Prabhupada came in his dream.

1:10:52дорожка перевода · текст английскийBut one day, in the dream, he came in his dream, and in the dream, he said, oh, Tula Nanda, what are you doing? And in the dream, he said, oh, Tula Nanda, what are you doing? Will this yoga siddhi remain with you after your death? Will this yoga siddhi remain with you after your death? This is not eternal.

1:11:16If you want to attain something eternal, then come to Sri Dhamma, Mayapur.

1:11:21дорожка перевода · текст английскийIf you want to attain something eternal, then come to Sri Dhamma, Mayapur. If you want to attain something eternal, then come to Sri Dhamma, Mayapur.

1:11:26So then when he woke up from his dream, he was very inspired, and in the morning he set off to go to Mayapur, and he arrived there in the evening time.

1:11:36дорожка перевода · текст английскийAnd when Yogi woke up, he felt the inspiration, and he went to the trip to Mayapur, and came to the evening, because Sri Lava Prabhupada is omniscient, he already told the devotee, oh, you should keep a plate of Mahaprasadhan, because someone will arrive just in the evening.

1:12:07So, Prabhupada was waiting for him, and when he arrived, then he himself gave him the Mahaprasad.

1:12:12дорожка перевода · текст английскийSo, Prabhupada was waiting for him, and when he arrived, then he himself gave him the Mahaprasad. And the very next day, Srila Prabhupada gave him initiation.

1:12:26And then, from that time he received initiation, then he had no more yoga cities anymore, all his mystic powers were gone, so it's considered that Srila Prabhupada, Srila Bhaktisthansa Thakur, he took away his yoga cities

1:12:39дорожка перевода · текст английскийAnd then after that, Atula Nanda, he converted all his yoga ashrams into Gordhyamats

1:13:00And he became a pure devotee of Sri Gauranga Mahaprabhu

1:13:04дорожка перевода · текст английскийAnd he became a pure devotee of Sri Gauranga Mahaprabhu

1:13:07Okay, so now this is the question We find in the Mahabharata that Arjuna and other great devotees, they also have some studies So my question is, why did Srila Prabhupada take away his yoga powers.

1:13:26дорожка перевода · текст английскийMy question is, why Srila Prabhupada took his mystic powers?

1:13:30If you explain this topic, I will be very thankful to you, and please forgive me in case of any mistake.

1:13:36дорожка перевода · текст английскийI will be grateful if you explain to me.

1:13:38Your servant Satya Krishna does.

1:13:40дорожка перевода · текст английскийIf you explain to me why this happened, I will be grateful.

1:13:45So, in the yoga sutras, the siddhis, the mystic powers that arise from the, what is called the, Savikalpa, samadhi, are considered to be obstacles, they are not the goal of yoga, they are side effects, and they are obstacles and distractions from the attainment of the goal.

1:14:11В yoga-сутрах, мистические силы йоги, которые возникают во время Savikalpa-samadhi, не считаются чем-то желанным.

1:14:19дорожка перевода · текст английскийSavikalpa-samadhi.

1:14:20That's what I said, Savikalpa-samadhi.

1:14:22So, they don't consider something-то желанным, they are actually a threat to the development of yoga.

1:14:29And it is the teaching of the Shrimad Bhagavatam that Vaishnavas do not welcome the mystic powers.

1:14:37И учение Shrimad Bhagavatam заключается в том, что Vaishnava не приветствует мистические силы.

1:14:43Actually, each one of these cities has a personified form.

1:14:46У каждой из мистической силы есть олицетворённая форма.

1:14:50And when the yogi is doing austerity, those personalities appear before him and bless him with that power.

1:14:55И когда йог совершает аскезы, вот эти олицетворенные мистические силы появляются, отдают свой даршан и благословляют йога И Патанджали пишет, что будьте осторожны, если вы медитируете, видите, что к вам приближаются эти олицетворенные мистические силы, даже не улыбайтесь, души

1:15:29Because if you smile, you think, oh, now I have achieved something important

1:15:33So, ulybka указывает на вашу радость по поводу, думайте, восторг, что теперь я обрел что-то ценное

1:15:40But these yoga CDs are maya

1:15:44No, это мистические силы, это проявления maya

1:15:47They are related to ahankara, the material ego and the temporary material world They are not related to the soul and his eternal loving relationship with Sikrishna So it is an illumination of maya to bring one onto the ego platform.

1:16:09дорожка перевода · текст английскийSo it is an illumination of maya to bring one onto the ego platform. So there is a teaching about this in the fifth canto of Shimad Bhagavatam, chapter 5.

1:16:225-й главе 5-й песни, Chimad Bhagavatam, есть история как раз об этом История о Ришабдеве, который совершал суровые аскезы, и вот эти олицетворенные мистические силы стали проявляться перед ним

1:16:53Vesha, duragahana adini, that means the power to fly in the sky, the power to disappear, the power to enter into another person's body, the power to hear conversations from very far away and see at great distance, all these powers approached him.

1:17:08То есть вот эти мистические силы, левитация, там, подслушивание на далеком расстоянии, там, способность проникать в чужое тело, способность стать невидимкой,

1:17:26So, Rishabdeva was absorbed in meditation on the lotus feet of the Supreme Lord. His heart was melting in ecstasy and tears of love were flowing from his eyes. So he was captivated by the beauty of the Lord. So when the yoga cities came to him, he did not even welcome them, he ignored them completely. They were insignificant.

1:17:45дорожка перевода · текст английскийRishabda, Rishabda, at the moment, was raised by the divine love to God, the tears of his eyes, he meditated on God, so he did not react to the existence of these mystic forces, so, after Shukadeva Goswami explained this, then Prishit Maharaj asked Shukadeva Goswami in chapter 6 the same question that Satya Krishna Prabhu is asking today.

1:18:19He says that if a person is atmaram, self-satisfied, and they have burnt up the seeds of their karma, if they get the mystic powers, then those mystic powers should not cause the appearance of suffering again.

1:18:33Он спрашивает, а какой вред в мистических силах для Атмарама, для того, кто уже возвысился над своими, сжег свои семена, свои кармы, уже обуздал чувства, какой вред они могут ему нанести?

1:18:49So if there's no harm coming from these mystic powers, why did Rishabdev not welcome them and not accept them?

1:18:56Если они не вредны, то почему Rishabdev не пренебрег и полностью не поприветствовал их?

1:19:03Now, Shukadeva Goswami's reply is very, very important and relevant to all of us.

1:19:08дорожка перевода · текст английскийAnd answer Shukadeva Goswami's very, very important and relevant to all of us.

1:19:13Shukadeva Goswami said, yes, you have spoken correctly, but in this world an intelligent person will never put his faith in the unsteady mind.

1:19:24Shugadana Goswami сказал, хороший вопрос у тебя, но в этом мире ни один разумный человек не доверится нестабильному уму.

1:19:34Shata kirata i vasangat chantei. Why? Because the mind is like a very degraded and cunning person. A shat and a kirat.

1:19:49Shat is a cunning two-faced person A kirat is a very low, out-of-caste barbaric person So, for example, a kirat is a type of uncivilized barbarian who, if you meet him, he'll smile and be very nice and show you all hospitality And then once he's befriended you and got your trust, then he'll kill you and steal everything.

1:20:21дорожка перевода · текст английскийSo we're like a primitive aborigine, barbar, who kind of greet you first with a garland and food, and when you turn out, he'll immediately kiss you in the back.

1:20:37And so the mind is like that.

1:20:40дорожка перевода · текст английскийAnd the mind is like that.

1:20:43Your mind, just like a kirat, if you are practicing your sadhana for some time, Then your mind will go, oh, now I am pure

1:20:52То есть ум легко предает, то есть он подставит вас запросто, то есть вы медитируете, совершаете какой-то прогресс, и потом ум такой думает, так, я уже чистый

1:21:04Oh, I am your mind and I have no lust or anger or greed anymore And so, in this way, the person will now think I can trust my mind.

1:21:43And he will become lax, he will not be so cautious and careful watching that dangerous dushtaman wicked mind

1:21:50дорожка перевода · текст английскийAnd then mind will manipulate him into a situation where he becomes degraded and falls down

1:22:02А ум какую-то очередную подлость учинит очень быстренько, по-хитрому

1:22:07So, never trust the mind, even if your mind seems like it's very pure Srila Sukadev Goswami saying an intelligent person will never trust his own mind

1:22:19Поэтому никогда не доверяйте своему уму, не полагайтесь на него, даже если он кажется внешне спокойным и чистым Потому что Шукадев Госвами говорит, что ни один трезвомыслящий человек не доверится своему уму

1:22:32He gives another example, there's a low class person, and he comes in the service of a wealthy man, and he's showing all types of good behavior and following dharma

1:22:43дорожка перевода · текст английскийAnd he's showing all types of good behavior and following dharma And he's showing all types of good behavior and following dharma

1:22:55So now that aristocrat, he's thinking, oh, he's from a very lower background But he has very good character, and he trusts him, and he puts him in charge of his treasury.

1:23:07Aristocrat начинает восхищаться, думает, вот выбился в люди, там, из низкого сословия, какой, вроде, низкое сословие, характер какой достойный. Он начинает думать, надо его наградить и поощрить за хорошее поведение, и назначает его, там, главным казначеем своим.

1:23:23But now he is in charge of the treasury. It's too much for me, and he cannot resist it. And he starts to steal something. There's so much, if I just take a little bit, it's not so much. No one will notice.

1:23:49So, even if your mind has become purified by Shravanam, Kirtanam, Smaran, hearing, chanting and remembering, but it is so dangerous, it can change in a moment, and when opportunity comes, then your mind can become absorbed in some sinful activity.

1:24:06Поэтому будьте осторожны с умом, даже если он почистился, как-то стал поблагороднее, благодаря шраване, киртане, вроде бы работает уже на вас, все равно ему доверять нельзя, в любой момент он может предать

1:24:23So Shukadev Goswami said, Never make friends with your unsteady mind

1:24:30дорожка перевода · текст английскийSo Shukadev Goswami said, by trusting his mind, even lord Shiva, after doing austerities for thousands of years, his austerity was all destroyed.

1:24:45Доверившись уму, даже Shiva пострадал, то есть, несмотря на то, что он там тысячелетиями аскезы совершал, его ум подставил.

1:24:55Chirak-chirnam chaskanda means lord Shiva's power of austerity just flowed away in a moment. when he got attracted to Mohini Murti.

1:25:04То есть Shiva растерял всю свою силу, накопленную за долголетие такие аскезы, просто привлекся Mohini Murti и все.

1:25:16The same happened to Subbari Rishi also.

1:25:19То же самое произошло с Subbari Rishi.

1:25:21So Shukadev Goswami said, the man who trusts his mind is just like a trusting husband, whose wife has a loose character.

1:25:39He's very relaxed and he trusts his wife, but behind his back his wife has a paramour and then afterwards the paramour will come and kill the husband and they'll run away together So, this is why Silla Bhaktisthan Sotakur, he took away the mystic powers of that yogi, because one, it's a distraction, and two, you cannot trust the mind, even if you have those powers, then you are detached.

1:26:19and you neglect them, but any moment you can become attached again.

1:26:22дорожка перевода · текст английскийThat's why Bhaktisidanrita, Srila Svaitakur, he left his teacher of all mystic powers, because, first, this is a big force, and second, this is a great force, which, like a bomb for a slow motion, can be blown away.

1:26:37Later, when the person comes in the stage of bhava and Vishuddha Sattva enters and takes over their mental functions, at that time, then he will not be attracted to mystic powers, And even a person who doesn't have mystic powers in that stage, they'll automatically get there. But they will not make a show of them.

1:26:56Тот, который дорастет до уровня bhava, и вот эта трансцендентная сварупа шакти начнет заполонять сердце, тогда у человека не будет уже никакого интереса к мистическим силам, а мистические силы в любом случае сами по себе и придут к нему,

1:27:12дорожка перевода · текст английскийno, uja ni budet imu vavred, da imu budet imi neinteresne, i pokazavati ih nikomona ne stane ture.

1:27:21Now we'll come to another question, and this is a series of questions from devotees in different parts of the world, but the essence is the same.

1:27:29Сейчас перейдём к следующей теме, это суть многочисленных вопросов от преданных, то есть это эссенция нескольких вопросов, преданных с разных точек мира

1:27:40They seem like different questions and different problems, but they have the same root and the answer is the same.

1:27:45Внешне всё оформлено как разные вопросы и многословно всё, но по сути это всё один и тот же вопрос

1:27:54So, Gopika Dasi from Francis saying, how can I become a better person?

1:27:58Kopika спрашивает, как стать лучше человеком?

1:28:01That means a better disciple to my guru and a better god-sister to my god-brothers and god-sisters.

1:28:07Как стать лучше? Как стать лучше по отношению, лучше служанкой своего guru, лучшей сестрой боги к другим?

1:28:18Sometimes I try to give my life in the hands of God and I remember that in material life I suffered so much. And that suffering is also a motivation for me to surrender to God.

1:28:43Because I suffered so much in the material world and I have so many wounds, I have no hope that there's any happiness in this material world.

1:28:59So, but I think it's not healthy to be motivated by these things.

1:29:04дорожка перевода · текст английскийBut I think it's not healthy to be motivated by these things.

1:29:12дорожка перевода · текст английскийIf the heart has pain and fear, then how can it be full of devotion to Krishna?

1:29:19Просто, как в сердце, в котором много страха и боли, может быть преданность Кришне?

1:29:26Katya from Astrohan is asking, when we are with Sri Guru, we feel great happiness, but we try to enjoy that happiness.

1:29:35Katya спрашивает, когда мы находимся рядом с Гуру, мы испытываем радость, но эта радость тоже какая-то эгоистичная, мы пытаемся насладиться Гуру, его присутствием.

1:29:46It's a wonderful feeling when we're close to a pure Vaishnava, but is it bad then to enjoy?

1:29:55То есть, нас радует возможность находиться рядом с возвышенным Vaishnav, но при этом, это порицательно, что если у нас дух наслаждения появляется?

1:30:06And Giridhari Prabhu, from Russia, he is saying, I have heard that one should serve the spiritual master and Krishna with love and enthusiasm.

1:30:15Giridhari, я слышал о том, что следует служить Шри-гуру и Кришне с любовью и энтузиазмом но когда я наблюдаю за собой и размышляю о своей мотивации, я замечаю, что у меня иная мотивация иногда мой ум просто говорит, не хочу это делать и не буду

1:30:42And then the mind thinks, I don't want to do this service, but I must do it. Because if I don't do it, then in a moment, Srila Gurudev can withdraw his mercy and I'll drop down into the ocean of material existence and suffer even more than I'm suffering now.

1:30:56дорожка перевода · текст английскийAnd sometimes the mind argues differently. He doesn't want to do this, but if I don't do it, then suddenly Gurudev will just leave me, will throw me back in May, and I will suffer even more than I am now.

1:31:10Well, I don't want to do this service, but Krishna has organized a very perfect situation in my life now, and I haven't done service for some time, so I think I should do some service now.

1:31:21дорожка перевода · текст английскийAll of these moods look like the relationship of a lazy employee with his boss, So I feel that I have no love at all, so how, no enthusiasm, how can I develop this love and enthusiasm?

1:32:02So first of all, it should be understood that all these various ideas in the mind, I am in pain, I don't want to suffer, I should only serve Krishna, because they now become free from the suffering, and so on. These are all coming from the material mind.

1:32:22Нужно понимать, что все вот эти мысли, что не хочется служить, но надо, там столько страданий уже раньше было и боли, что надо теперь как-то в духовность удариться. Jadi, все вот эти разнообразные мысли, все это продукт материального ума Сам факт, что вы присваиваете себе эти мысли, говорите, я так думаю, это мои мысли, это уже указывает на ложное эго, ханкару Что у вас отсутствует состояние шакшитвы, состояние наблюдающего, свинетча

1:33:00Just like the weather can change, one day it's sunny, one day it's rainy, one day it's snowing, so the mind can change all the time, but the person who is in the spirit of surrender is not surrendering to his mind, he's surrendering to Guru and Krishna, and that keeps him aloof from the changing states of mind.

1:33:22Um, похож на погоду, сегодня там снег, завтра гололёд, потом дождь, потом солнце вышло, всё постоянно меняется, то есть и ум, постоянное его состояние очень переменчивое, но человек, который серьёзен в бахте, он не слушается, он не отождествляет себя с умом, не ориентируется на состояние ума, ориентируется на Гуру и Кришну, и благодаря этому у него появляется отстранённость от ума, Sposobность просто наблюдать, как за погодой из окна, смотришь, ой, там льёт, а там вроде тепло, но не отождествляешься с этим

1:34:00It's necessary to understand the difference between a sevak, a servant and a volunteer

1:34:06Нужно понять разницу между sevak'ом и волонтёром

1:34:11A volunteer is a person who, when they want, in whichever way they want, they will come and voluntarily do some service

1:34:20Volontör это тот, кто добровольно, когда ему захочется, он что-то делает по своей воле

1:34:28It is always on their own terms

1:34:29То есть он решает, когда и что он хочет, будет делать

1:34:33And they can come and go as they please

1:34:35И волонтер самостоятельно, захотел, пришел, что-то сделал, не захотел, не пришел

1:34:40If they feel guilty that they haven't done any service recently, they'll go and do some service And then when they're satisfied that they've done something great, that they'll go and do something else Not service

1:34:50Tam, если чувство вины прижимает волонтера, что-то ничего не делал, добрых поступков, что-то добрых дел, он пойдет, что-то поделает, поделает, наделает, думает, ну, вроде нормально уже, сделал на благо других, можно отдохнуть и пойдет отдыхать

1:35:07So this is a volunteer, not a sevak

1:35:09Это волонтер, это не sevak

1:35:11A sevak has given his heart

1:35:13A sevak полностью отдал сердце

1:35:15He cannot leave the service He cannot refuse to service.

1:35:21дорожка перевода · текст английскийHe cannot refuse to service.

1:35:23Because his identity is I am a sevak.

1:35:26дорожка перевода · текст английскийBecause it is his abhiman, his I am a sevak.

1:35:36дорожка перевода · текст английскийHe is the servant of Krishna.

1:35:55We're singing in kirtan. Oh, this is the desire of my heart. When will I become Das, the servant of Gurudev?

1:36:05Это мое желание сердца, когда же я стану истинным слугой своего Gurudeva.

1:36:11That Abhiman is there. That this is my identity. I don't do anything else.

1:36:17То есть это становится нашим Я. Вот это Я. Я кроме Ничьего ничего не делаю.

1:36:23So the problem is here. We don't have the Abhiman.

1:36:27Проблема в том, что на данном моменте у нас нет этого Abhimana.

1:36:31We don't have the Abhiman. I am Das. We have Abhiman. I am a volunteer.

1:36:36U nas neta abhimana desa, we считаем se a volunteer.

1:36:40I am an independent person, I am separate from Krishna, I am a svatantravastu, an independent entity, and now and then I do some volunteer service.

1:36:50дорожка перевода · текст английскийI am an independent consultant, to is, I am independent, not from anyone, not from anyone, and sometimes I want to do some service.

1:36:59But this is only maya, because there is no svatantravastu, there is no independent substance in existence at all.

1:37:08дорожка перевода · текст английскийWell, it's a complete illusion, because there is nothing independent, there is no svatantravastu in this existence.

1:37:15So there is no difference between nishkapatseva, service without duplicity, and being fully enlightened with transcendental knowledge.

1:37:36So this brings us to a very profound, important topic. This will be our last topic for today, but I want you to try to assimilate it, digest it deeply, take this jewel and keep it in your heart forever.

1:37:56Это подводит нас к очень важной теме, это будет наша завершающая тема на сегодня, поэтому сконцентрируйтесь сейчас, потому что перед вами сейчас будет выложено сокровище, которое желательно взять и спрятать поглубже к себе в сердце. Это монументальное знание, которое может трансформировать вашу жизнь мгновенно, то есть из ночи в день. From hell to heaven, beyond heaven, is ada, is ada, выше рая, даже вас переместить.

1:38:30Our Prabhupada, Bhaktisansu Thakur said, saralata, ey vaishnavata, vaishnavism is simplicity.

1:38:39Наш Прабхупада говорил, saralata, saralata, ey vaishnavata, что простота, это и есть вайшнавизм.

1:38:50Vaishnavism is simplicity.

1:38:54Vaishnava is nishkapata, free from duplicity cheating, nishkapata, nishkapata, so learn these words, saralata means simplicity, nishkapata means the same thing, but expressed in the opposite way, nish, without kapata, duplicity, nishkapata, без лицемерия, So, the glory of Nishkapata-seva is so astonishing.

1:39:26Слава Nishkapata-seva – это что-то удивительное.

1:39:30In the 11th canto of Shrimad Bhagavatam, Sikrishna himself has glorified it in his teachings to Udhav.

1:39:36In the 11th canto of Shrimad Bhagavatam, Krishna сам прославляет Nishkapata-sevu в разговоре с Udhavay.

1:40:00So, the meaning is, if dharma is performed to me, mishpalaya, with simplicity, without any duplicity, then that effort will not be worthless.

1:40:27дорожка перевода · текст английскийIt will not be useless.

1:40:41Bhajadeya iva, just like fear, подобна страху. Now, that's the meaning of the verse, but it's not clear, let's open it up.

1:40:52дорожка перевода · текст английскийSo, this is not clear, in general, we need to open this verse.

1:40:56Sri Jiva Goswami Pad has explained this verse from the perspective of the power of karma-yoga, nishkam karma-yoga, the performance of one's daily duties without any desire for a fruitive result and offered to see Krishna.

1:41:14Jiva Goswami, Пад, цитирует этот стих 11.29.21, объясняет его в контексте nishkam karma-yogi, о том, как совершается nishkam karma-yoga в отношении к Кришне без привязанности к плодам своей деятельности.

1:41:31So that is called Bhagavad-gita, Nishkam, Karma Yoga. Karma Yoga is the performance of one's duties. Nishkam means without any desire for fruitive results. And Bhagavad-gita means offered to God.

1:41:47Bhagavad-gita, nishkam karma-yoga, karma-yoga, karma-yoga, это деятельность, предписанные обязанности, nishkam, без желаний, плодов, этой деятельности, bhagavad-gita, предложенное Богу.

1:42:01So, yo-yo-mai, parei-dharma, whatever nishkam karma-yoga you perform for me, then, which is done without any desire at all, kalpite nishvalaya chao, without desiring to go to heaven, or receives wealth or fame or any worldly benefits.

1:42:23Та деятельность, которая совершается ради меня или двоима меня, без привязанности к плодам, без каких-то там скрытых желаний, что-то пойти в рай или что-то еще себе получить.

1:42:35So, tadayasau, that endeavor, niratasyad, aniratasyad, means it will not be futile, it will not be useless or worthless.

1:42:50И вот эта деятельность не будет бесплодной, не будет бесполезной.

1:42:56Bayader, just like fear, here that means just like Shishupal was afraid, Kamsa Maharaj was afraid, there were demons who were afraid of Krishna and they became absorbed in fear of Krishna and the result was they were liberated from this world so in the same way when you do your worldly duties as an offering to Krishna without expecting any results then it will not be futile even if you perform the duty and you your enterprise whatever it is fails but it will not be futile because the result is one will be liberated from this world

1:43:37То есть Кришна говорит, если ты совершаешь деятельность как по отношению мне, без всяких там желаний и плодов этой деятельности или чего-то в обмен, она не будет бесплодной, как страх. Что за страх? Страх, который испытывал Шишупал постоянно, Камса по отношению к Кришне, вот этот страх помог им обрести освобождение, которым Кришна дал.

1:44:02дорожка перевода · текст английскийSo, even if you have a karmical activity, a project that will fail, it will not be a bad situation, because you are focused on the activities of God.

1:44:18So, this is the general meaning related to Nishkarma Karma Yoga given by Srila Jiva Goswami. Now, Srila Vishnachakitakur reveals the confidential meaning of this verse related to Shuddha Bhakti.

1:44:33И вот это общий смысл стиха в контексте того, как объясняет это Jiva Goswami, в контексте Nishkamkarma-yogi. А Srila Vishwanatha Chakravarti Thakur дает более сокровенное пояснение этого смысла, этого стиха в контексте чистого bhakti.

1:44:50So, tadaya so nirata siyad, instead of taking the word anirata, not useless, he takes the word to mean nirata, completely useless.

1:45:02Он трактует слово, как эта деятельность не будет бесплодной, как наоборот, она будет полностью, он трактует это слово, как будет полностью бесполезной эта деятельность.

1:45:13So here the word dharma refers to bhaktidharma.

1:45:16Слово dharma тут в его интерпретации означает bhaktidharma.

1:45:20Sravana, kirtan, smaran, hearing about Krishna, performing harinama, sankirtan, being absorbed in remembering Krishna.

1:45:29Shravana, kirthana, smarana, все-все, слушание, повторение Кришны, памятывание Кришны.

1:45:35Kalpite niskalaitet, if that is performed without desiring pratišta, name and fame.

1:45:44И если эта деятельность совершается без pratišta, без желания прославиться, как-то возвыситься за счет этого.

1:45:52Without desiring any happiness, material happiness in this life or the next life.

1:45:57дорожка перевода · текст английскийWithout desiring moksha liberation, without desiring moksha liberation, without desiring moksha liberation, so then the prayatana, that means the efforts that you perform in that bhakti is nirata, completely useless,

1:46:24Why? It seems to make no sense. Why is he saying that when you engage in hearing, chanting and remembering, the effort that you make in that is useless?

1:46:45Because this bhakti is... is pratikshanam, in every second, svayama-eva, sampadhya-te, completely successful.

1:46:56Потому что, да, bhakti, ежесекундно, полностью успешно.

1:46:59Bhakti, which is niskapata, without any ulterior motive, free from duplicity.

1:47:05Bhakti, которая свободна от лицемерия, is at every moment successful. Ежесекундно, но успешно.

1:47:12It is a samartha, powerful and capable.

1:47:19That is, that by the power of that bhakti, see Krishna is immediately revealed

1:47:26дорожка перевода · текст английскийThat is, when the heart is not in a state of confusion, oh, I want this, I want that, I am suffering, the consciousness is not absorbed in the mind, but the consciousness is without duplicity,

1:47:45Oh Krishna, I don't want anything, I only want to please you, then immediately, when we engage in hearing, chanting and remembering, see Krishna is there.

1:48:15дорожка перевода · текст английскийKrishna. See, Krishna was always there. Krishna was always there. Where is Krishna not? Where is Krishna not? Where is Krishna not? But we are in the clouds of confusion and duplicity. But we are in the clouds of confusion and duplicity. So, the non-duplicitous engagement in hearing, chanting, remembering angels of bhakti,

1:48:47When it's done with a simple heart, it's immediately effective, and one realizes, see Krishna, how sweet and beautiful he is.

1:48:55Вот эта искренность, простодушие, в практике, когда мы слушаем, повторяем, пометуем, это настолько мощно, нет лицемерия, так как все открыто, и тут же bhakti дает свои плоды, что мы начинаем чувствовать Krishna, его сладость воспринимать.

1:49:13When one is free from duplicity, one can immediately realize the presence of Krishna, how he is so playful

1:49:21Как только уходит лицемерие, тут же приходит восприятие Кришны, его игривость

1:49:27Oh, how he has lalanichya, he is so eager to be pampered by his devotee

1:49:31Его игривость, его шаловливость, его желание, чтобы его баловали

1:49:38He is so eager to serve his devotee

1:49:40дорожка перевода · текст английскийKrišnia too, bhajan, phajan, 같은데ku, jurIC realized java, puzzles través

1:50:13So as soon as one has simplicity, then there is the effort in bhakti is useless, there is no need to make any effort, because one has attained Krishna there and there.

1:50:36And Krishna is giving an example, he says, Bhaya de Riva, it is just like fear. So here, the fear, this is not about kamsa and shishupala, that's the karma yoga explanation, now we're giving the bhakti explanation.

1:50:58дорожка перевода · текст английскийIn the bhakti interpretation, it is understood in this way.

1:51:11Let us say that you are very poor.

1:51:13Давайте представим, что вы очень бедные.

1:51:17You have no money for food.

1:51:18У вас нет никаких, вообще ничего нет, нет денег.

1:51:21And you have fear that you will starve.

1:51:23И вам страшно, что вы будете голодать.

1:51:27So you are in a state of fear. Oh, alas, alas, how will I eat, how will I stay alive?

1:51:33И вы погрузились в эти переживания, вот испытываете этот страх, как же я выживу, я же изголодаюсь, что же делать?

1:51:41But someone comes and puts a big plate of Mahaprasadha in front of you.

1:51:45Кто-то в этот момент подходит к вам и ставит огромную тарелку Mahaprasadha прямо перед вами.

1:51:50дорожка перевода · текст английскийSo the Mahaprasadha is there.

1:51:52Mahaprasadha уже прямо у вас.

1:51:54There's no need for you to say, alas, alas, how will I eat? How will I live?

1:51:59Уже какой смысл хныкать того, как я буду голодать, как я выживу, у меня нет денег?

1:52:04The effort that you make to lament out of fear is useless, completely useless. There's no need for that, because the food is right there.

1:52:25So, in the same way, when a person has saralata, simplicity, niskapata, free from duplicity, when they engage in hearing, chanting and remembering, They don't have to make any effort, prayatna, to attain Krishna. That is a waste of time. Why? Because they have already attained him. Krishna is right there.

1:52:50дорожка перевода · текст английскийAnd when the predanthes act from this level of the platform of Saralata, Nishkapata, there is no need to apply the strength of Shravana, Kirtani and so on, because this is enough to start to understand Krishna.

1:53:07If Krishna is not there, you are not experiencing this, then you have kapatata, duplicity. Krishna is not manifesting. Why? Because you don't want him, you want something else.

1:53:19И от обратного вы можете догадаться методом дедукции, если вы не воспринимаете Кришну, как-то отклик его не слышите, значит вы погрязли в лицемерии, значит вы врёте себе, ему, что вы его хотите, на самом деле вы хотите кого-то, чего-то другого

1:53:37Or one may say that there's some presence of aparad, offense, and the duplicity is the reaction from the aparad.

1:53:45Можно трактовать глубже, сказать, что это присутствие, это указывает на наличие аппарата, а лицемерие – это просто внешнее проявление, последствия аппарата.

1:53:58So endeavor, effort in bhakti is useless, because everything happens effortlessly.

1:54:04Поэтому усердие, усилия в bhakti не нужны, они бессмысленны, потому что все происходит гораздо проще

1:54:13So devotee is always very blissful

1:54:16Поэтому преданным всегда радостен

1:54:18So we should have taken care of, but we see great vajnavas, they endeavor so much in their sadhana

1:54:26Vajnava, Thakur, сам задает себе вопрос, но мы видим столько vajnav, которые прилагают очень серьезные усилия

1:54:35So how can you say prayatna or effort is futile?

1:54:38Как можно говорить, что усилия, они бессмысленны, бесплодны?

1:54:42So in reply to that, he gives the conclusion that yes, that effort is futile does not mean you should not make effort, but rather the great devotees make a very intense effort. Why? Because Ragh-Ati-Shayam, they are the extreme Ragh, extreme thirst for Krishna.

1:55:01Yeah, вот эти сами по себе усилия, они бессмысленны, бесплодны, но великие Vaishnava прилагают сильные усилия, потому что это усилия проявления их интенсивной любви к Кришне.

1:55:14Raga, Atishayam, they have extreme, excessive thirst to relish the sweetness of Krishna's nam, rupa, guna, lila.

1:55:33So, keep this in your heart always, the importance of saralata, saralata ei vaishnavata, vaishnavism means simplicity, niskapata, niswarta seva, service without selfishness and without duplicity.

1:55:49Поэтому вот сделайте закладочку в своем сердце, закрепите вот эту идею важную, saralata e vajnavata, что это простота и есть vajnavizm, что нелицемерное служение