англ. название записи: Q&A: Does God Hear Prayers of People Who Are Not Surrendered? - 2025-03-06 - Sri Prem Prayojan
0:01The question is about Sri Advaita-tattva. There is one interesting point when you explain that, for example, when a Jiva in this world he didn't meet a Guru yet, but due to some suffering, for example, he may start to cry and repent, like the example of his watering the couch with tears, and then he may make a strong commitment, he understands deeply: I have to surrender to You, to the Supreme Lord. And then this mood of, for example, of enjoying the material energy, which is the shadow of this Shambhu-tattva, who is the only legitimate enjoyer, starts to leave slowly, slowly. And then maybe his nature as a soul starts to awaken a bit more, as does, as Krishna-nitya-dāsa
1:15does. So his prayer maybe starts to become even more sincere. And then the Supreme Lord, the Lord comes out as a Guru also. So my question is from different perspective, maybe we tell one, that how can, is interesting the point, how can the Supreme Lord hear the prayer of a suffering Jiva who has not yet become in contact with the Svarūpa-śakti?
1:44So maybe one option is that is so merciful this aspect of Shambhu-tattva, that he also give mercy to some demons to those who are in Tama-guṇa, he brings them to become a devotee, because he is Vaisnava, Naimittika, Shambhu, he is very merciful, so he gradually helps us to somehow leave this enjoying mood and he starts to give us the service, natural service tendency, and the other option is that also the sadhu we hear that he is traveling freely in the world and he meets some Jiva who maybe have already
3:26Оставлять настроение наслаждения, то есть правильное ли понимание того, что получается Шамбу-таттва, проявляет себя таким образом, что из жизни человека уходит вот это настроение наслаждения, и он постепенно приходит к пониманию того, что я являюсь Кришна-нитья-дас, что я являюсь вечным слугой Кришны, он становится более саттвичным, и он через веда-вритти понимает, что я не являюсь этим телом, но я являюсь душой, и Кришна в какой-то момент проявляется как Шри Гуру.
3:59Враджа
4:02вага асе бартасанна каула, копла джи лека, его инструкция папье эбено да суджанта.
4:19иногда может с нуля прийти к Кришне, а иногда у него есть предыдущая история определенных самскар или временами ядритчха, просто чистый вайшнав, он путешествует по материальной вселенной, и он может наградить человека бхакти-унмукха-сукрити, и тогда такой человек он будет совершать практику преданного служения. Вот такие вопросы, как это всё происходит, и как это, можно ли сказать, что это Господь Шива, который помогает в виде Шамбу-татвы?
5:08u-aṅga. So, it is said the son of Nanda-Mahārāja only hears the prayers of that person who has taken shelter by śaraṇāgati.
5:18дорожка перевода · текст английскийHe says that the son of Nanda-Mahārāja only hears the prayers of that person who has taken shelter by śaraṇāgati.
5:20молитвы того человека, который садханга-śaraṇāgati, который предался шестью ангами-бхакти, но Параматма-то уже все слышит, поэтому и присутствует в сердце каждого живого существа.
5:45I am giving knowledge, I am giving remembrance, I am giving forgetfulness.
5:51И Кришна говорит, я даю знания, я даю памятование, я даю забвение, Параматма всем этим заведует, она это все оркестрирует.
6:02So when a living entity who doesn't have a clear idea of God or Guru or anything, but he's crying to God from the core of his heart, then Paramatma hears this and he will not become emotional until the devotee even comes in the stage of āsakti, then the Lord himself doesn't become emotional with the devotee.
6:26Because in the stage of āsakti there is some bhāva-ābhāsa, actually, that affects the bhāva of the Lord.
6:35Таким образом, когда живое существо находится в этом мире, и может быть такой человек, он не знает, что есть Господь, что есть Шри-Гуру, он не знает про все эти концепции, но из глубины своего сердца он возносит свои молитвы, то тогда Параматма в этот момент, она слышит его молитвы, но это не так, что Параматма она слышит, и она проникается всеми теми эмоциями, которые возносят к ней джива, потому что до того, как человек достигнет стадии āsakti, у него не возникает bhāva-ābhāsa.
7:23So, when that living entity, from the core of his heart he is crying and calling, then the Lord in the heart he will reciprocate and he will manifest to him in the form of Śrī-Guru.
7:34На уровне āsakti происходит bhāva-ābhāsa, то есть отражение трансцендентных bhāva, и тогда только Кришна становится внимателен к эмоциям дживы.
7:45So, therefore, it is said, because this Paramatma is Kṣīrodakaśāyī Viṣṇu, but Kṣīrodakaśāyī Viṣṇu is part of a part of Mahā-Viṣṇu. So, just as a general rule in the life of the living entities, the Advaita-tattva plays the role of the doctrine of mediator, the doctrine of mediation, so he's mediating.
8:26И для нас, Ачарья является своего рода медиатором, своего рода посредником между нами и уровнем, планом трансцендентности.
8:45Но очень редкий случай, когда душа из глубины своего сердца возносит молитву Господу. Кришна сказал, что есть четыре вида личности, которые предаются Господу.
9:00But they all have sukṛti.
9:02Да, но у каждой из этих джив есть sukṛti.
9:06So at first the living entity he develops ajñāta-sukṛti
9:10сначала это ajñāta-sukṛti по милости какого-то sādhu неосознанной sukṛti.
9:21Он получает какой-то духовный кредит, который приходит к нему ну, внезапно, неосознанно.
9:32In many instances.
9:36Во многих ситуациях мы видим.
9:39Like Piṅgalā.
9:40Piṅgalā, например.
9:42Piṅgalā, the prostitute. She was brokenhearted, because she was getting no customers.
9:47Девушка легкого поведения Piṅgalā, она очень сильно грустила, потому что клиенты к ней не приходили.
9:52And she suddenly then surrendered to God.
9:55И вдруг она предалась Господу.
9:56But why? Because actually, because Dattātreya, who was actually telling this story, as he was traveling, he went and he took rest in her garden.
10:07Потому что Dattātreya, который проходил мимо, он пришел и в ее садике отдохнул.
10:13So you can see also at Mucukunda, he said, you must, my Lord, you must have been merciful to me, because I suddenly became detached from my kingdom.
10:22Mucukunda тоже молится, «О Господь, вероятно, ты пролил свою милость на меня, потому что вдруг я испытал полную вайрагью, отречение от своего царства».
10:33дорожка перевода · текст английскийAlso the Brahmin of Antipur... when his business failed, when he became really poor, then suddenly he became detached, and he prayed to God.
11:00So, in all of these cases, also, we see,
11:06Во всех этих случаях,
11:09Bilva Maṅgala Ṭhākura, he was chastised by a courtesan, and suddenly became detached, and searching for God.
11:15дорожка перевода · текст английскийAnd searching for God.
11:18А подруга порицала его поведение, и всё, его это сердце пронзило, и он тут же отрёкся.
11:33The good fortune of the living entities is because some sādhus are wandering here and there, and just by even seeing, even just seeing, can create this fortune, that later the person in a situation begins to cry, and then the Lord sends a guru to that person.
11:52дорожка перевода · текст английскийSrimad Bhagavatam.
12:25He is saying, he is speaking about the five most powerful aṅgas of bhakti: sādhu-saṅga, nāma-kīrtana, bhāgavata-śravaṇa, mathurā-vāsa, śrī-mūrti-sevā.
12:45дорожка перевода · текст английскийAdbhuta-vīrya, in this, there is vīrya, power, and this power of these five.
12:55Adbhuta.
12:57И сила этих пяти aṅg-bhakti, она непревзойденная, удивительная. Adbhuta — это настолько удивительная сила, мощь, что это просто непостижимо.
13:14Невозможно эту силу понять даже здесь.
13:18Человек будет пытаться понять это снова и снова. Насколько могущественна эта vīrya.
13:23Sanātana Gosvāmīpāda said, even the scriptures, what they have said, this is not enough.
13:29дорожка перевода · текст английскийSanātana Gosvāmīpāda said, even the scriptures, what they have said, this is not enough.
13:58but he could not understand it.
14:08And so Sarup just blessed him like this.
14:14And he felt himself going through the coverings of the universe and then he saw, I was in Goloka Vrindavan, in his spiritual form, standing in front of his guru in his spiritual form.
14:36дорожка перевода · текст английскийSo, kirtan, understood he became successful, kirtan, he achieved success.
14:42Yeenavi Praso, who? That, Brahmin, Janasharman.
14:51What happened to him? Sadhyo Bhutat Surupavata, immediately, he became an associate of the Lord in Goloka Vrindavan, just like Surupavata, means just like his guru Surupavata.
15:03То есть немедленно он обрел положение на Вайкунхе и стал близким спутником Господа, по милости Svarūpa, по милости Svarūpa, по милости Svarūpa, он стал таким же, как и он.
15:14Mahat sangha, mahatmyam, the glories of sadhu sangha, evaitat paramad bhutam, it is a paramad bhuta, supremely astonishing.
15:24дорожка перевода · текст английскийSo this is an example to illustrate Rupa Goswami's verse. That verse is actually from Sanatana Goswami's Bṛhad Bhāgavatāmṛta.
15:36И вот этот стих, который приводчику Rupa Goswami, пад, был взят им из Bṛhad Bhāgavatāmṛta. Но я привел, вот для чего? Для того, чтобы провести, дать понять важность вот этого стиха, Rupa Goswami. Śraddhā-dūra, stuti-pañcaka, то есть у человека даже может не быть вера, śraddhā.
16:07that person gets su-alpa sambandha, alpa means little, su-alpa means very-very little sambandha, very little connection astu-pancha-kei with these five types of bhakti.
16:24И этот человек, он имеет su-alpa sambandha, то есть очень-очень, alpa означает очень маленькую, но просто крошечное количество, прямо крошечку общения с чистым вайшнавом,
16:35дорожка перевода · текст английскийand stuti-pañcaka, and he can start making these powerful angels bhakti. Sadhyam, bhava-janmani, if he is sadhi, that means that he is an offenseless person, sadhyam, if he is sadhi, if he is not a sadhi, if he is not a sadhi, if he is not a sadhi, if he is not a sadhi, he is not critical and not hypocritical, and he is not a hypocrite, and he is not a sadhi, he is called sadhi, Then Bhava Janmani, bhava bhakti appears in his heart. A person has no faith immediately gets bhava. This is the power of sadhu sangha. So it is amazing.
17:17anupage ofommes.
17:18Now, actually, in bhakti there are two stages.
17:23дорожка перевода · текст английскийIn bhakti there are two stages.
17:25The first time you say Hare Krishna, all your sins are destroyed.
17:29trips come on upstairs.
17:31дорожка перевода · текст английскийFirst time you say Hare Krishna, all your sins are destroyed.
17:34And the second time you say Hare Krishna, you get Krishna-prema.
17:42A Ekaname Kirtan Wol na Skiwa Gurujanama Praja Vaishnava.
17:45Japa, you chant Harinam the first time, all your sins are destroyed.
17:50Śrī Caitanya Mahāprabhu сказал, первый раз вы воспеваете japa, то все ваши грехи уже разрушаются.
18:15Поэтому для того человека, который не имеет истории оскорблений, aparādha, есть только две стадии в духовной жизни.
18:22So, bhakti only turns into many stages, adau sraddha, sadhusangha, bhajana kriya, anartha nivritti, nistha, ruchi, asakti, bhava, prema, it becomes this, that is for the living entities who have some history of offense, which in Kali-yuga is 99.9 recurring.
18:41Поэтому, для тех личностей, у которых нет истории, есть только две эти стадии, но тот человек, который adau sraddha, tata, sadhusangha, bhajana kriya, и все, о чем решил Rupa Goswami подговорить, весь этот krama, прохождение по нашей духовной жизни, все это лишь для тех личностей, у которых есть история, aparādha.
19:00So, Rupa Goswami, Bhakti-rasāmṛta-sindhu, illustrating the verse, dur-adarśana-virya-smin, he gives the testimony of one devotee.
19:10And when Rupa Goswami, Bhakti-rasāmṛta-sindhu, he иллюстрирует наглядно этот стих, который прославляет вот это понимание dur-adarśana-virya-smin, he gives the testimony of one devotee.
19:21One devotee, he's saying, I don't know why, but ever since one ecstatic person, who was trembling, Kirtana, hair standing on end, and tears flowing from his eyes, walked onto the pathway of my vision, I've lost all interest in my material life and family.
20:02дорожка перевода · текст английскийin her eyes and suddenly I felt, like all my material wishes and all my attachment to my family so in this verse there are three components which are illustrating the verse of dur-adarśana-vīrya-smin.
20:15И вот в этом стихе содержатся три компонента, которые упоминаются в стихе adbhuta-vīrya-asmin.
20:19И вот когда просто...
20:36То есть первый кейс, когда человек просто увидел эту личность и получил sambandha, то есть малую толику общения.
20:45He said, I don't know why, I lost interest in the material world.
20:50дорожка перевода · текст английскийAnd he said, I don't know why, I lost interest in the material world.
20:54Saying that I don't know why indicates śraddhā-dūra. He has no faith; if he had faith, he would understand why.
21:02дорожка перевода · текст английскийAnd he said, I don't know why, I don't know why, because if he had faith, he would understand why.
21:13I have lost all interest in material life.
21:16дорожка перевода · текст английскийI have lost all interest in material life.
21:18What does it indicate?
21:21дорожка перевода · текст английскийWhat does it indicate?
21:22Śānti, avyaktatā, tvām, virakti, mān-virakti.
21:26The tolerance, the detachment from the world. These are the symptoms of the appearance of bhāva.
21:34дорожка перевода · текст английскийAnd suddenly the symptom of bhāva and virakti, the attraction of bhāva.
21:41So then that person may cry.
21:46дорожка перевода · текст английскийAnd then guru will come, but he has no clear understanding of anything, but he became fortunate just by a slight contact with the sādhu. So through alpa, through a small amount of communication with the sādhu, he gets this good success. Sādhu-saṅga comes.
