англ. название записи: Q&A: Radha Deities with Other Names, Krishna Marrying Rukmini - 2025-03-09 - Sri Prem Prayojan
0:20Vaishnava tradition, we can see such kind of variety of the names of our deities, of our vigraha, murti, but we start with sambandha gyan, Radha, madana-mohana, then abhideya-tattva, it's Radha-Govinda, then our prayojana-tattva, Radha-Gopinatha, but always this variety of the names belongs to Lord Krishna, and the Ratha, the names of Ratha never changed. My question, can we found anywhere, any temple where Ratha names can be changed, for example, like Mohini Krishna, Manini Krishna, Nandini Krishna, something like this.
1:15why, of course, I understand that priority belong to Lord Krishna because he is Shakti-man, but our goal is actually, like I remember that you explain in the Odessa festival, anukūlyena kṛṣṇānuśīlanaṃ, that our goal that Krishna, his anukūla, always like a shada, fall to the lotus feet of Radhika, And why we have no such kind of variety of the deities, where we can see the names of Radhika, not Radhika, but some other names of Radhika?
1:56Ну да, вот у нас в нашей традиции есть все наши божества, там меняются имена Кришны в зависимости от его качеств, но не меняются имена Радхики, поэтому вопрос стоит в том, могут ли быть какие-то божества в Гаудия-вайшнавской традиции, где имя Радхики изменено? Спасибо.
2:15So, first of all, the Krishna is one.
2:21Прежде всего, Krishna is one.
2:23But evam-bhāva-sva, priya-nama, kīrtya, when prema comes, then the heart melts, when the devotee chants, then some priya-nama, priya-nama means some names which are very, very dear to him because of the nature of the revelation. He had a revelation of a particular pastime that he was involved in, himself, and therefore the name which indicates that pastime is a priya-nama, very dear to him.
3:01Прежде всего хочется сказать, что когда према приходит, то тогда сердце тает, и когда сердце тает, то тогда преданный воспевает святые имена, но что это за святые имена? Это приянама, то есть очень дорогие сердцу имена Господа, а почему они становятся ему дорогие? Потому что, когда такой преданный воспевает эти имена, то тогда он получает определенные реализации, определенные откровения, и таким образом эти приянама, эти дорогие имена, они связаны с участием, непосредственно с вовлеченностью этого данного преданного в ту или иную лилу Радхи-Кришны.
3:37So Krishna is non dual
3:39дорожка перевода · текст английскийKrishna cannot be dual
3:41His names are non different from him
3:43дорожка перевода · текст английскийHis names are non different from him
3:43дорожка перевода · текст английскийHis names are non different from him
3:44The different names have the power to reveal The pastime connected with those names So this is the first point Then the second point
3:59дорожка перевода · текст английскийIt is not true that there is not variety in the name of Radha among the Gauḍīya-maṭha. It's not true that there are no variations in the Rādhā-vigraha.
4:09The main vigraha in the Mūla-maṭha of the Gauḍīya-maṭha is Gāndharvikā-Giridhārī.
4:13дорожка перевода · текст английскийThe Mūla-maṭha is called Gāndharvikā-Giridhārī.
4:15Here Gāndharvikā means Rādhikā.
4:17дорожка перевода · текст английскийGāndharvikā means Rādhikā.
4:25He is Aṣṭakam, he is not Rādhikā-aṣṭakam. Of course, he has also written some Rādhikā-aṣṭakam as well.
4:31дорожка перевода · текст английскийBut one of his prayers is called Gāndharvikā-samprārthanāṣṭakam, and here Gāndharvikā is the name for Rādhikā. gāndharvikā-samprārthanāṣṭakam, and here gāndharvikā, which means śrīmatī Rādhārāṇī.
4:44And when we went to Brahmagiri, in the Brahma-gauḍīya-maṭha, next to the Alalnatha temple, then you can see that the deity is not Rādhā-Gopīnātha, but Gōpī-Gopīnātha.
5:01дорожка перевода · текст английскийAnd we see that when he went to Brahmagiri, in the place which is located near the Alalnatha,
5:13So here, gopī, the word gopī means Rādhikā.
5:18И гопи тут подразумевает Радхику. Go means rasa, go означает rasa, and pī means pibati, she who relishes all the rasa of Krishna,
5:36only Radhika, through her love, can completely taste all the nectar of my sweetness. So really, according to the muktā-pra-graha-vṛtti, the ultimate meaning of gopī is Rādhā.
5:52И также, го означает расу, пи означает пивати, то есть та, кто пьет расу, и Шимати-Радхарани, она пьет расу Шри-Кришны и пьет его до своих величайших пределов. Эй-двара-премани-тя, радика-икали, амара-мандурямрита, ашу-деса-кали, только Шимати-Радхарани, поскольку она имеет больше всех любви, она может сполна вкусить всю мою сладость.
6:13дорожка перевода · текст английскийAnd muktā-pra-graha-vṛtti, this word tells us that here, gopī means Śrīmatī Rādhikā, because Rādhikā is the one with love, which is more of the love, which she worshiped in Śrī Kṛṣṇa.
6:45So, we see also in these songs, Rādhā-Kṛṣṇa is Śyāma-Śyāmā. So, Śyāmā is the name of Rādhikā, in Śyāma-Śyāmā. It means, who is the beloved of Śyāma-Sundara is Śyāmā. And also, according to the Kāma-śāstra, Śyāmā is one particular type of heroine, very high Kāma is the class of female heroine.
7:19И также, согласно Кама-шастре, шама — это одна из разновидностей героинь, очень высокого ранга.
8:10So we have Gandharva, Gopi, Shama. There are actually so many varieties in Radha-nama also.
8:17дорожка перевода · текст английскийAnd we see Gandharva, Gopi, Shyama; very different variations of the names of Radhika. Thank you very much, dear Gurudev. I have a question about Lalita Madhava. We know that Radha and Chandravali are very close to the relationship with Krishna, but when Chandravali is meeting with Radhika in Vrindavan, Radhika is angry.
8:45дорожка перевода · текст английскийGeniava, confrogue. AARHUNidity, Adha SEST, 국a.
8:49Aksatana Goswami, Kamalaswa, kirtan, na- supported far-down, kirtan, ptani, hrwainam, nahabhasa, abhi, kirtan.
8:54дорожка перевода · текст английскийKrišna, kirtan, kirtan, budu, cha, ba-di, kuipa, kirtan, ka-di, triunale, kirtan, kirtan, kirtan, kirtan, okei kirtan, kirtan?
9:07So, my question is in regard to Lalita Madhava-natakam. We know that Radhika and Chandravali, they are close to each other, their hearts are close to each other when they are experiencing separation with Shri Krishna. But if we know that the lilas are happening in Braja and then Virupaksha is taking over and arranging the meeting of Shri Krishna with Chandravali, Radhika gets upset.
9:37And why doesn't Radhika feel upset because Radhika has madhu-sneha and Chandravali has ghṛta-sneha, and ghṛta-sneha is not tasty by itself but honey is tasty by itself? And why Radhika is not feeling upset when Shri Krishna is getting married with Rukmini if this standard of love is lower than madhu-sneha? Krishna thinks that Radhika will not be against this marriage.
10:17But because they're sisters, it's a very strange argument. If they're sisters that heat can make enmity between the sisters.
10:26This is not in Vedic culture.
10:30Я дополняю вопрос, спрашиваю: а почему, если они сёстры, это является важным аргументом, потому что это сестринство может быть разрушено таким замужеством? А Гурудев говорит: не в ведической культуре.
10:42So, the reason that there is this clash is not against each other. The central point is pleasing Krishna.
10:58Их точка разногласия заключается не в том, что у них какое-то соперничество, а только в том, что идёт борьба за то, что доставит Кришне наибольшее удовольствие.
11:08So, the bhava-vicitra, Rupa Goswami Pada said, the madhu-sneha and the ghṛta-sneha are very much different from each other.
11:21Так, Рупа Госвами Пада поясняет, что madhu-sneha, любовь подобная мёду, и ghṛta-sneha, любовь подобная ги, они отличаются друг от друга.
11:28And the Chandravali feels, oh, the way that I serve Krishna, this is the way to please him. And Radhika feels, but the way I serve Krishna, this is the way to please him, but the way they serve is quite different. And so, if Krishna will go to Chandravali, then Radhika will feel exactly like a person who prepared a very delicious meal. It was fresh, it was hot, there were so many different preparations, and they invited their friend to come, but then instead of taking this meal, he went somewhere else and just took some dry leftovers from the previous day.
12:07And then that person is angry because the object of love has not fully enjoyed to the degree that he could have enjoyed like that, so this is not exactly directly to each other, but it's a difference of opinion how to please Krishna the most, and so the foundation is only how to please Krishna.
12:34Основой всего является ли желание доставить Шри Кришне удовольствие? Шрила Рупа Госвами объясняет, что есть ghṛta-sneha, любовь подобная ги, есть madhu-sneha, любовь подобная мёду, и ghṛta-sneha является неотъемлемой чертой Чандравали, и все её действия направлены на то, чтобы доставить Шри Кришне удовлетворение, в то время как любовь Радхики подобна мёду, madhu-sneha, и Радхика в том числе стремится всегда доставить Шри Кришне наибольшее удовольствие.
13:02И это разные виды sneha, разные виды понимания того, как доставлять Кришне удовольствие. И madhu-sneha сама по себе более вкусная для Кришны, поэтому Радхика себя чувствует так, как будто бы человек приготовил очень вкусные блюда, целый пир устроил, и этот пир, он ожидал прихода этого человека, была назначена встреча, еда была горячая, всё было очень вкусно, но такой человек не пришёл, он отправился в гости к другой личности.
13:32Kota, kota, kiai karmila, katika, koto, kadha, kata, kata, nana-aparadha, na Čindravali, japa, kama, sya kustod Ximtina, kai nana-aparadha, kata, kutu hozadh, kata, tajinama, kama, kama, kama, kama, kama, tajinama, kama, zanimu, kama, jika.
13:53So in Lalita-mādhava-nāṭakam, Radha and Chandravali are sisters, and they have so much affection for each other.
14:06So there's no offense. But in the Shrimad Bhagavatam kata, then Radhika and all gopis are from Braja, and they are from the gopis caste. And Rukmini is from very far away in the Vidarbha, and from the kṣatriya caste. So it's completely different family, completely different caste, completely different culture.
14:26И мы видим, что в Шримад-Бхагаватам говорится, что все женщины Враджа — это гопи, которые очень близки к сердцу Кришны, но Рукмини — кшатрийка, из Видарбхи, поэтому она очень отличается от враджа-гопи.
14:52So not in the kadācit-līlā, but in the general lila, then Krishna, first of all, he doesn't want to marry Rukmini, he steals her, because she has written saying, I'll give up my life if you don't save me. And because Krishna, it's his nature. If someone has love for him, he also has love for them. So he feels compelled. I must save her. But how can I marry her? Because I am only devoted to Radhika and Braja-gopis. So then Krishna thinks, okay, this is a dilemma, but it's a great emergency. So let me just kidnap, I'll steal her now, and then I'll decide later what to do.
15:34That was Krishna's mood in the lila according to Srimad Bhagavatam, as it's explaining Gopal Champu.
16:05Кришна понимает, что хорошо, я спасу её, несмотря на то, что он не хочет жениться. Он говорит: хорошо, сейчас я её спасу, и потом посмотрим, что я буду с этим делать, потому что я верен Радхике, Радхе, Гокуле, он этого не хочет.
16:40He could have become the king of Mathura, but he didn't. He put Ugrasena on the throne and said, I'm your citizen, because if he became the king of Mathura, then later, after killing so many demons, he would not be able to leave and go back to Vraja, because he would have so much social responsibility there. So in the same way, he was very reluctant. How can I marry Rukmini, because it will become an obstacle for me going back to Vraja, back to Gokul after the demons have been killed?
17:10Krishna.
17:11И мы видим, что главная причина нежелания Кришны жениться, согласно контексту Шримад-Бхагаватам, заключается в том, что когда Кришна убивает Камсу Махараджа, кого он делает царём? Он сам не занимает трон, но на трон он возводит Уграсена Махараджа, и ему приходится сражаться со многими демонами, это отсрочивает его прибытие во Врадж, это уже само по себе препятствие,
18:03So, in the human-like pastimes, it makes a very big obstacle.
18:14But we see ultimately in Gopal-champu Krishna goes back to Vrindavan and meets with braja-gopis and then it's only reconciled by a superhuman, a non-human manifestation. That is that Krishna stays there and he expands himself and in another form he gets on the chariot and he goes back to Dvaraka. But that Krishna, who goes back to Dwaraka, is fully Dwarakadish, and the Braja Krishna, Brajananda, Shyama Sundara, he stays in Braja.
18:51И мы видим, что в Гопал-Чампу это всё примиряется сверхъестественным образом, когда Шри Кришна возвращается во Врадж, и он принимает всех во Враджа-гопи, сверхъестественность контекста проявляется в том, что полный Дваракадиш Кришна, он в этот момент встречает Враджа-гопи,
19:18дорожка перевода · текст английскийAnd therefore the obstacle created by the Aishwarya-lila is solved by the Aishwarya-swarup and the Madhurya-swarup goes to the Madhurya-lila.
19:30То препятствие, которое творится Айшварья-лилой, то есть этими лилами великолепия, примиряется через Айшварья-сварупу Кришны, то есть как Дваракадиша Кришны, а его сладостная Мадхурья-сварупа отправляется в сладости во Врадж.
20:01И мы видим, что это проблема, которая существует только в пракат-лиле, потому что в апракат-лиле нет такой проблемы. В каждом измерении этих лил Кришна находится в своем абхимани, в своем настроении, так что Кришна никогда не покинет Врадж. В Врадже Кришна всегда во Врадже.
20:20So whether Krishna thinks it's a problem to marry this Rukmini, that means actually in this case Chandravali, or whether it is not a problem. the problem, you have to compare it with the kadacit-kīlā with the prakaṭa-līlā. And then you'll see that if it were in the prakaṭa-līlā, to marry Rukmini becomes an obstacle and the difficulty and a problem. And that's why in the prakaṭa-līlā Krishna writes a letter to and begs permission from Radharani.
20:51i am a withstand.
20:55И поэтому Кришна, он может посчитать, когда Кришна думает, что это какая-то проблема, взять в жёны Рукмини, то тогда мы должны понимать, что контекст этой лилы, это кадачит-ки лилы, то есть это та временная лила, которая совершается в проявленных играх Кришны, то есть в его пракат-лиле.
21:14дорожка перевода · текст английскийAnd here we see, that if this is prakaṭa-līlā, Krishna is dealing with this dilemma, he understands, that it will not be good for Radharani, and he writes her a letter, in which he asks her permission.
21:26So, Śrīmatī Rādhikā gives permission to Radhika there.
21:31И Радхика даёт Кришне позволение на то, чтобы...
21:34She says, you are independent.
21:36дорожка перевода · текст английскийShe says, you are independent.
21:38But Krishna's intention is that to hide his love and affection for the gopa community, because if it's discovered that he's attached to the gopa community or he identifies with the gopa community, then the enemies like the Dantavakra, Viduratha and others, Shishupala and so on, they may attack Vraja in order to hurt Krishna.
22:07И для Кришны очень важно скрывать свои личные желания, для него очень важно скрывать свою любовь к Враджа-гопи, потому что если какая-то его любовь и связь со всеми Враджа-баси обнаружится в нем, то могущественные существа, такие как Шишупала, Дантавакра, Видуратха, они атакуют Врадж и просто из-за Кришны причинят вред Враджа-баси.
22:33Also, Balaram is already married now to Revati, so there's so much pressure from Krishna's family to be married.
22:51And also, being married with so many princesses means that there's alliance between the Yadu dynasty and all the countries where these princesses have come from. And so Krishna is gathering a big army of supporters to fight all the demonic kings and their armies. So it is also instrumental in removing the burden of the earth and he promised to Radhika at Kurukshetra that when this burden of the earth has been removed and some more demons have been killed, then I'll return back to Braja.
23:26So it's also part of his plan to go and be with Radhika again.
23:31И часть плана Кришны, которая позволит ему впоследствии вернуться ко всем Враджа-баси, и в частности к Радхике, заключается в том, что Кришна совершает альянсы, то есть он берёт в жёны дочерей союзников, и таким образом он собирает огромную армию, которая могла бы сразиться со всеми могущественными демонами, и таким образом удалить бремя Матери Земли, Бхуми-деви, и таким образом, как только он расправится со всеми ними,
24:11Now compare, if you take the prakaṭa-līlā, if Krishna will be married to Rukmini, who is not Radhika's sister, who is a kshatriya, now he has to live the life of a kshatriya.
24:29И теперь только посмотрите, если сравните, если есть пракат-лила, и Кришне приходится жениться на Рукмини, которая относится к сословию кшатриев, то теперь он полностью пойман этими событиями, ему придётся жить такой жизнью.
24:49И потенциала к тому, чтобы позже жениться на нашей Мате Радхике просто нет.
25:00as a kshatriya in the royal family and then have a wife from another caste, he cannot interact with her as a kshatriya if he cannot do gopi lila with her if he is living as a kshatriya, understand? And she will always be in a socially lower position to his other wife who will have to prioritize.
25:25И там получается такая невозможность совершения лил возникает, потому что, если у Кришны супруга принадлежит к касте кшатриев, это вынудит его вести себя определённым образом, и даже если позже возникнет возможность того, что Радхика станет его женой, но технически она принадлежит к касте гопов, пастушьей касте, которая является ниже касты кшатриев, и поэтому, со всеми социальными взаимодействиями, это также усложнит положение Радхики.
26:02My Gurudev used to give this example. If the Vraja-vasis love Krishna so much and they're feeling so much separation from Him and Mathura is so close, only a few minutes away from Vrindavan, why don't they just all move to Mathura and live with Krishna in Mathura?
26:17дорожка перевода · текст английскийMy Gurudev, he loved bringing this example.
26:19Why? Because they cannot, because it will make a rasa-bhāsa. It will be the type of love of Vraja and the type of love of Mathura is a different type. They will not be compatible to cohabit in the same space.
27:05So if you take the līlā now in Lalita-mādhava, Krishna knows, actually this is not Rukmini, this is not Satyabhama, this is Candravalī, the gopī.
27:24дорожка перевода · текст английскийSo if I marry her, there's still a potential.
27:27And it's essential that later it may be possible that they can also marry Śrīmatī Rādhikā and they can be together and there's no difficulty because they are sisters, not some foreign person from another caste in a foreign country as it's illustrated by the Prakata-līlā, understand? Is it becoming clear? Yeah?
27:49And, получается, если в таком контексте Шри Кришна берёт в жёны Чандравали, то есть не Рукмини, которые он прекрасно знает, она является Чандравали, то впоследствии это создаёт для него потенциал к тому, чтобы взять в жёны Радику, потому что они сёстры друг к другу, они не из какой-то разной касты, они одной крови, они не являются чужаками друг к другу, в контексте этой праката-лилы это становится уместным.
28:18So, even in, what to speak of the Kadācit-līlā, where Rādhikā and Candravalī are born as sisters from the wife of Vṛṣabhānu, in Vraja, they're also from the Vedic sense sisters, because in Vedic culture, your cousin is your cousin's sister, like, because Vṛṣabhānu Mahārāja and Candrabhānu Mahārāja, the fathers of Rādhikā and Candravalī, they are brothers.
28:51So in Vraja, Candravalī and Rādhikā are sisters, that means cousin sisters, but it's also sister in Vedic culture.
29:37Please know.
29:41Also, we see in this Kadācit-līlā that Bhīṣmaka Mahārāja puts a condition on the marriage.
30:00дорожка перевода · текст английскийHe said that he is very humble, he is very humble, he is vṛddha and śānta-svabhāva, that means he is old and has a peaceful nature.
30:11On one hand vṛddha, on the other hand śānta-svabhāva. Vṛddha означает, что он старший, почтенный человек, а śānta-svabhāva означает, что он всегда очень умиротворён. He is vṛddha and śānta-svabhāva, he is vṛddha and śānta-svabhāva, that means he is old and has a peaceful nature.
30:28Okay, he sent Kancukī to Kṛṣṇa and Kauśika, but this was behind Rukmi's back, he did not directly oppose him.
30:35То есть он с Рукми пошел на открытое противостояние, он за спиной Кришны и Каушики, сказал Каньчуки.
30:43So Bhīṣmaka Mahārāja, he does not say, Krishna, I am making some condition. He said, Krishna, I humbly request you, because the relatives of Rukmini are all demanding this. And so, Bhīṣmaka Mahārāja, he did not come with the requirements of Krishna, he said, Krishna, I pray, Krishna, I pray for you, because the relatives of my relatives, they are demanding, I am not demanding, because I am very vṛddha and śānta-svabhāva.
31:05Они требуют, я не хочу, потому что я очень vṛddha и śānta-svabhāva. Я очень vṛddha и śānta-svabhāva, но от лица родственников есть это условие, что ты не должен жениться ни на ком другом без разрешения моих родственников.
31:32So then Krishna, he panics. Why? Because he's thinking of Rādhārāṇī.
31:41So then he looked towards Paurṇamāsī, help! Looking towards Paurṇamāsī means help, do something.
31:50То есть он намекает: Паурṇамаси, пожалуйста, помоги, делай что-нибудь.
31:55So Paurṇamāsī says, oh, the durvidagdha, durvidagdha means—vidagdha means artistic, so someone who's artistic does everything very well, but someone who's durvidagdha, that means they are unartistic, that means they are fumbling and bumbling.
32:19Те, кто durvidagdha. Vidagdha означает артистичный, и вот артистичные личности, они не очень хорошо могут думать, по-моему, сказали. А durvidagdha означает те личности, которые как раз не артистичные, и они могут хорошо думать.
32:43Потому что человек, который художник по своей природе, к чему бы он ни касался, чувствует это очень эстетично, красиво. they fumble. А durvidagdha, они коряво всё делают, некрасиво.
32:56So Paurṇamāsī is saying that Vidhātṛ, fate, destiny is so durvidagdha, is fumbled here, in such a way that there are no more gopīs alive, there are no more gopīs anymore. She's the, Candravalī is the last one. So there's no, if you accept her, there's no harm because there are no other possibilities.
33:38So, how inept is destiny?
33:46So, Garuḍa, he makes a request to Bhīṣmaka.
33:54Чтобы дверь оставить открытой, дверь возможности не должна быть закрыта этой просьбой. Кришна соглашается с Бишмакой, он сказал «tathāstu», но Garuḍa говорит Бишмаке, но если твоя дочь, принцесса Видарбхи, попросит Кришну встретиться с её дорогой
34:26Kiyosaki, her very dear friend, then may be that this condition is lifted.
34:37Но Garuḍa он обращается к царю Бишмаке и говорит: если твоя дочь, принцесса Видарбхи, если она захочет встретиться со своей сакхи, то, пожалуйста, не препятствуй.
34:49The condition should be lifted.
34:51То есть это условие должно быть...
34:55So what does that mean? Do you understand what... The condition should be removed. Lifted means removed? Yes. Translate then? Sneta. Okay. So, the significance of this is that if one time Rukmini will say, "Oh, Krishna, please accept my dear sakhi," then after that Krishna will not have to get permission again and again and again for any others.
35:27Okay. This is the meaning of Garuda's requests. Understand?
35:30дорожка перевода · текст английскийAnd there is a condition, but the moment that Rukmini gives permission for one, then Krishna has free license.
35:39Yes. Ok.
35:42Garuda, он обращается с просьбой к Bhishmaka Maharaja о том, что если только есть такое условие, что Кришне приходится спрашивать у своей суженой, у Rukmini, разрешение на женитьбу на другой девушке, то если Rukmini даёт разрешение один раз, то больше Кришна не связан этим обещанием спрашивать её снова и снова.
36:06дорожка перевода · текст английскийSo, if only one time he will be allowed to marry the second woman, then it means that later he can marry whom he wants, when he wants to marry.
36:16So, Bhishmaka Maharaja, he said, that has to be done. So, now they have a deal.
36:22дорожка перевода · текст английскийAnd now they have a deal.
36:23There is a condition. But once that condition is met, it is not reset again and again for every case.
36:31дорожка перевода · текст английскийSo, that's very important. Why?
36:37Because 16,100 gopis were worshipping Katyayani and praying.
36:54Now, what will happen to them? So this request of Garuda will be tied to that future event, but I cannot spoil the plot. I cannot do any plot spoilers, I will not reveal anything right now, you will have some big surprises coming.
37:36дорожка перевода · текст английскийAnd I will not tell you about the nuances of this lila, only you can understand that it was a prayer of the help of Guru, but in front of us is a big surprise, about which I will be silent at this moment.
37:53That means Krishna will not have to wait for Rukmini to agree 16,100 times.
38:02дорожка перевода · текст английскийIn every individual case. As soon as she agrees to one, then Krishna has the free license. For unlimited.
38:17So, in this way, I try to answer your question in such a way that the question will be answered, but without spoiling the surprises later.
38:31дорожка перевода · текст английскийand so, to not to know about the present events in the drama.
38:36The question is excellent, but it can only be answered by understanding the nuances of the Rasa in the relationships of love with Krishna.
38:48дорожка перевода · текст английскийThe question is excellent, but the nuances of this question can only be answered by understanding the nuances of the Rasa in the relationships of love with Krishna.
39:00and the incompatibility of the mood of Vraja and the mood of Mathura and Dvaraka.
39:06И тоже тут важно понимать несовместимость настроений Vraja, Mathura и Dvaraka.
