0:22Harikrishnadi, Gurudev, thank you for the opportunity to ask a question. So it's like two questions, but very close to each other. It's a question about how to adopt Archana for very young devotees and beginners, because when I just started studying from Satkirti a little bit, I faced with some controversial. You mercifully explained that a young devotee, he should perceive his Gurudev like Nityananda Prakash before high level.
0:50So, just for example, in when we should be before wake up deities, we should like wake up gurudev and I think how I can wake up gurudev if I'm not perceived here like manjari and if his form like sadhaka form, Vaishnava is not sleeping, so like first question very strange and with offering prasadam you explain that it depends on your level how to think about it.
1:14So it's many things in Archen are like overreaching and I ask you to explain how to like very young devotees should perceive it and the second part of this question that in our daily practice some parts of Madhuri Rasa like very high just for example just for example one day you explain that like in Mangalarati we singing like like gopis teasing Krishna like Nrisimha and before I read it like Nrisimha who destroy all obstacles But after, I understand that another explanation. And some like very high level things for very young devotees, they can This is very simple. First of all, Archan is performed according to Vidhi.
2:12дорожка перевода · текст английскийAnd so there are rules and regulations how to do it.
2:17So, when the devotees to Archana, he wakes up to the spiritual master in the morning,
2:26дорожка перевода · текст английскийand he wakes up to the spiritual master in the morning,
2:32So, this is the waking of Guru in sadhaka form.
2:38дорожка перевода · текст английскийIt's the waking of Guru in sadhaka form.
2:48Because the mantra, when the Archana to Guru is done, in Archana, when the Archana to Guru is performed,
2:56Когда выполняется Арчана, гуру, человек должен вспоминать молитвы. В другое время Гуру Дэв находится в Навадвипе. И тогда мы вспомним гуру в форме садхак. Мантры говорят так. В Арчане также существует мантры, которые описывают гуру в форме манджари также.
3:28дорожка перевода · текст английскийfor waking up guru in the morning, and for doing archana with the Soda-shukpa-chana, the mantras which we describe the sadhaka form of Guru. So it's very straight form. And then the other mantras are so that you can know, that ultimately Guru has a form not only in Guru-lila, but also in Krishna-lila. And after some time we become qualified to meditate on that form. When we remember Guru Bhattru and Guru Gayatri, also we pray for the revelation,
4:00дорожка перевода · текст английскийshuhi-ga, video, seconda, komajo hirang, bela, shuhi-ga, k Shirin shudha, iya shuhi-ga.
4:07Krishna nu ?
4:08дорожка перевода · текст английскийAnd then you said something about that Sri Guru doesn't sleep in the sadhaq-foam or something
4:14This is completely not true, every ... in sadhaka-form and siddha form Sri Guru takes rest, but there is a difference between the sleep of a conditioned soul and the sleep of a liberated soul.
4:32дорожка перевода · текст английскийWhen a condition soul goes to sleep, it's because they were in the mode of ignorance, and it forces them to fall asleep, and because a passion is there, so they dream about bizarre things, which is a mixture of their scars, and then they go into deep sleep due to the mode of ignorance.
4:55iya.
4:56дорожка перевода · текст английскийBut when a shri guru is in the saddak form and also in the siddha form, there is also waking, there is also dreaming, and there is also deep sleep, but it is not caused by the gunas.
5:12дорожка перевода · текст английскийThen, in that, when a pure devotee goes to sleep, it's called swapna samadhi, dream trance, he goes into samadhi, but it looks like he's dreaming, but it's actually samadhi, so it's called swapna samadhi. And the amazing thing is that Krishna Krishna has described in the message that he gave to Udav to Raja-gopis, how when Raja-gopis go to deep sleep, they still have a darshan in deep sleep even. This is something amazing because in the material deep sleep there is consciousness of
5:56guvukum, sene, сознание, оно ничего не осознает.
6:10Ничего не воспринимается, но суббит в состоянии глубокого сна они воспринимают Кришну. Между всего это мантры говорит,
6:24sadhaka.
6:25Что вы вначале пробуждаете guru в форме sadhaka, выполняете bhajan-форму sadhaka, служите ими в форме sadhaka, потом боль, когда вы станете более квалифицированными.
6:39И что pure devotees, both in sadhaka and sida form, they also take rest.
6:44дорожка перевода · текст английскийSo, then the next thing about the Mangalati, the Mangalati is for the advanced devotees, it's a meditation on Radha Krishna's Nishanta Lila.
6:59So, in Nishanta Lila, the whole Lila is confidential, there's no aspect of Radha Krishna's Astakali Lila, which is not confidential.
7:11дорожка перевода · текст английскийSo, then what should the more junior devotee do? That junior devotee should sing the song of Mangalartic, it's straightforward, it's very straightforward, because Svila Bhakti Prabhupada Keshambaswami has written this song in such a way that the song is completely safe and suitable and appropriate for persons on the path of Vaidhi Bhakti.
7:40дорожка перевода · текст английскийBut because it's kambiya, that means because it's poetry, then it has layers of meaning in dvani, that is in the power of suggestion, and so all the confidential, some confidential details of Radha Krishna's Nishantalila are there in the dvani of the portrait, not the
8:11They are directly in the shabdharata, the direct meaning of the words.
8:19дорожка перевода · текст английскийSo, any new person can read the book and sing the song, and the translation, and that's it, it's very straightforward and very simple. Only if sometimes, if someone is lucky, then after some time, then they hear from a dance devotee, what is the Duani and Al-Nu Duani and Prati Duani, different layers of suggestion within the portion.
8:40karmicin.
8:41Entonces, начинает понимать такие вещи. Вам это понятно?
8:57Pema выглядит очень похоже на kamma, когда я слышу Gadhihi, какие-то пробуждается сангза.
9:08дорожка перевода · текст английскийI'm like with a practical plan, but there's no one in contact who did not learn Bhagavad-gita, right? And Bhagavad-gita explains that you are a soul, you are not the body and that Krishna is his body, it's his soul, and his body is transcendent and eternal and beyond the goodness, and his lila gives liberation, is dynamic, and even those who are liberated, they aspire for that divine lila.
9:12дорожка перевода · текст английскийAll in these things that these are very basic things. And so this is why, if a person is not very qualified, first of all, he should not listen a lot from time to time he may hear something to develop some greed. But the emphasis should not be on confidential things for the person in their beginning state. And if by chance he has an opportunity, just for example, if you eat,
9:41дорожка перевода · текст английскийSrila Prabhupada...
10:14дорожка перевода · текст английскийI think you hear something. I think, I don't think it's reasonable to say that you don't know or that you don't understand that this is transcendental. You know that it's transcendental. You know that it's transcendental. The only thing is that upon hearing it, then your material mind may superimpose something coming from the samskaras. So it becomes aparadha, it becomes an offense.
10:35...
11:05...
11:11... ...
11:28...
11:28...
11:35дорожка перевода · текст английскийThen they will not discuss Bhagavad-gita. And they don't have to discuss Bhagavad-gita. And so if someone is a soul of good fortune, they are a junior devotee. And they happen to be in the company of very more senior devotees who have been practicing for many years. If there is something that they don't understand, they should just be respectful and focus in their life on the changes that they need to focus on according to their level.
11:36Вопросы из зала:
12:18дорожка перевода · текст английскийDo you need the microphone?
12:20We hear it is the most subtle body and the interface through which we can witness the form of Krishna.
12:24Though in Shastra I noticed that there's different translations regarding the Citta.
12:33For example, in Bhagavad Gita the Citta is sometimes translated as the mind like
12:55Does it have a form that? That, yeah, I'm trying to imagine, like see how it may be located. So, first of all, you have a question about a few moments. You said that the word Citta is translated in different ways. It's true. But the English words themselves are not precise. If you ask a scientist, what is the mind, then he has no clue. I mean, everyone knows subjectively, I have a mind.
13:19Все знают субъективно, что у меня есть ум, и они все думают, что у меня есть ум. Если спросите у ученого, они не скажут точно. Есть некоторый эпифеномен, что есть случайное столкновение молекул в мозге. Это какая-то философская ошибка. Is it home?
14:27Какое бы английское слово ты ни использовал, это не имеет значения, потому что нет таких слов, у которых есть чёткое определение, по которым все согласны, что эти слова значат.
14:28Очень часто ты слышишь перевод и сам перевод не имеет... тот кто переводит не осознает то, что он переводит.
14:31...
14:35Эти вещи мне важны. Что важны? Paribhasa важны. Определение важно. Если вы хотите знать, что такое citta, то вам нужно пойти через стихи в шастрах, которые дают paribhāṣā, объясняют, что это такое. Каждый раз, когда вы слышите слово чита, Чайтанья... Вы не читаете это в каких-то случайных местах и случайных языках, где люди не понимают, что это такое, и нет общего понимания, что это.
14:48не имеет тот кто переводят не осознает то что он переводит chape in dousa.
14:58Etse вещи мне важны. Что важны?
15:01дорожка перевода · текст английскийParibhasa are important.
15:03Определение важно.
15:06Если вы хотите знать, что такое citta, то вам нужно пойти через стихи в шастрах, которые дают paribhāṣā, объясняя, что это такое.
15:22Каждый раз, когда вы слышите слово citta,
15:24дорожка перевода · текст английскийCaitanya, [garbled], the self.
15:26Вы не читаете это в каких-то случайных местах и случайных языках, где люди не понимают, что это такое, и нет общего понимания, что это.
15:42То есть, нам нужен стих, который точно определяет, что такое это citta.
15:52Śrīmad-Bhāgavatam.
15:54Определение дает Śrīmad-Bhāgavatam. Это очень хорошее определение. В третьей песне мы видим учение Господа Капилы. И Господь Капила описывает творение мира. Во второй песне тоже есть описание творения мира. И в одиннадцатой песне Кришна саму Citta-tattva объясняет.
16:20дорожка перевода · текст английскийSo those descriptions of creation are there again and again in Śrīmad-Bhāgavatam. You need this model to understand it, and if you understand anything about this world, if you understand anything about this world, and the soul, what is not the soul, what is the soul, and how this soul is related to the world.
16:45дорожка перевода · текст английскийAnd you don't understand this world without understanding the standards of creation. In other words, it's what the elements are. So the first thing we have to know about citta is that it's the first manifest material element. It's Mahat-tattva. So first you have to know the definition of Mahat-tattva. What is Mahat-tattva? And then you can know that the portion of the Mahat-tattva, which is all elements of your body, so the portion of that element that is in your psychological body,
17:22mahat-tattva, citta.
17:25So then, each of the elements have their symptoms.
17:35дорожка перевода · текст английскийAnd he describes the symptoms of the citta. He also describes the symptoms of the citta, the symptoms of ākāśa.
17:45Because he asks, does the citta have form?
17:49Does it have form?
17:50дорожка перевода · текст английскийFirst of all, it's not spiritual, so it doesn't have spiritual form, it has material form. And anything that has material form must have some dimensions to manifest form, right? So the dimension in which something has form is called ākāśa, or space. And by ākāśa, Krishna doesn't mean the modern scientific abstract idea of space, which is emptiness, but space itself has an element of space.
18:22[garbled]
18:27дорожка перевода · текст английскийIf you study history of science, also, they have changed idea, whether space has quality or doesn't have quality. Of course, they call it ether. First they call it ether.
18:44дорожка перевода · текст английскийThey call it ether, and then they call it ether, and then they call it ether.
18:55А потом сказали про форму пространства-времени.
19:01И были научные революции, что такое пространство, и это всё менялось со временем. В шастрах всё чётко, и не меняется в шастрах, очень чёткие определения. Нету там никаких открытий, и чего-то с вами меняется.
19:19avāt.
19:21Потому что шастра, они ими манифестируются от Господа. Господь является источником шастра. Пусть созданный мир, полном puruṣa, Он знает, что такое и как это работает, что Он Его создал. И то, как Он состоит в мире, не меняются.
19:41Kapila дает определение Акаши.
19:57Это определение Акаши, это звучало.
20:01Здесь определилось, что такое чита, определилось, что такое эфир.
20:15Это пространство, в котором чита может раздуваться и сжиматься. Чита есть форма. Но она, чита, атомарная по природе, очень маленькая. Душа еще меньше, еще более атомарная. Поэтому душа покрыта читой. То есть относительно души чита больше, потому что она ее покрывает. Vedānta-sūtra говорит, что чувства тоже имеют атомарную форму. Пять чувств — это атомы в сердечной чакре, и чита — это другой атом, и душа тоже атомарная.
20:53И душа с помощью желания, ичхи, притягивает к себе вот эти пять атомов чувств,
21:00citta, ātman, mind, towards himself.
21:05Вот, притягивает citta, ум к себе, душа это притягивает. Это все присоединяется шастра. Вы не можете это понять глазами увидеть.
21:20Citta.
21:21Потому что ум, citta, более тонкая, чем ум.
21:27Ahaṅkāra, это огрубление citta.
21:32Ahaṅkāra. А ум и разум — это следующая эволюция ahaṅkāra.
21:43Вот говорится о том, что один более тонкий, более тонкий может познать более грубой, но не наоборот. Чита может понять ahaṅkāra, но ум не может понять, что такое эго, что-то первичное, что-то. Потому, что ум является следующим по эволюции отношению к эго. То есть, более грубые вещи не могут быть инструментами для познания тонких, а тонкие могут быть инструментами для познания грубых.
22:18Поэтому существует иерархия постепенного огрубления материи в разных элементах.
22:28To understand.
22:29Это важная модель для понимания.
22:32И если вы легко начнете разбираться, хорошо в этом. Вы сможете понимать, что возможно, а что невозможно. Когда разберете эту модель хорошо, поймете, что возможно, а что невозможно. Потому что каждый элемент имеет свои метафизические ограничения.
22:50That is, you cannot expect elements which have specific limitations to be able to perform functions of elements which are less limited.
22:59То есть, вы не можете ожидать, что элементы, которые менее ограничены, могут выполнять функции, которые имеют больше функций.
23:05дорожка перевода · текст английскийThis model is extremely important. First of all, it's extremely important to understand this model. It's extremely important to understand this model. But then you should just understand the shape of the model. But when you understand this model by form, Jaya. Caitanya, sañjaya, rādhā, saṃdarśa, und dāsa-gūḍhī yam ejyā. Caitanya, Paraṃ-kṛpā.
23:30Потрясающе. Jaya.
23:35Krishna!
23:36Krishna's blue-ish effulgences and Radhika's golden effulgences mixed with everyone else.
23:39Krishna — голубое сияние. У Radhika — золотое сияние, оно делает всё с зелёным, когда оно соединяется. Мы видим на алтаре зелёный алтарь сейчас.
23:52Vrindavan...
23:53Вот когда вы изучаете вот эту Sankhya, которая снова и снова описывается с shakti-sambhava. Чтобы сделать ясным всё это, понимание природы этого мира. Во-первых, сделайте чёткую картину, как устроены элементы, и как они относятся друг к другу.
24:15дорожка перевода · текст английскийAnd then, by reflection, and especially by hearing, you don't only understand the model itself, but the implications. What are the philosophical implications for practical life? Now, another point you raised is sometimes you see the word mind is there for the chitta. You can see the way the word chitta is used in the Yoga Sutras of Patanjali.
25:02It's an umbrella term for the entire...
25:06Это зонтичный термин для всего... Это психологический термин для ментального инструмента.
25:14So generally a person will think about...
25:18Ну, есть физические элементы, есть физическое тело, а потом у вас есть ваш ум.
25:22...
25:53дорожка перевода · текст английскийIn certain context, it is not illegitimate to just use the word chitta to refer to the ego or the intelligence. Because these are all just phase transitions of the chitta.
26:24В более широком смысле, иногда в более широком смысле.
26:44дорожка перевода · текст английскийPor exemplo, let's say, when we talk about Kauravas, speaking of apadas. So, in one context, that would include Duryodhana and his 99 brothers, the 100 Kauravas, the sons of Dhritarastra, but actually, the Pandavas are also Kauravas, because they are in the Kuru dynasty. So, strictly speaking, the Kauravas include Duryodhana and all his brothers and the five Pandavas, actually, and not only that, but it includes all their descendants and also their ancestors. But because we use the word Kauravas in the context of a conflict between Arjun and Yudhishthir, so when you hear the word Kauravas, you usually don't think about the Pandavas.
27:45дорожка перевода · текст английскийWhen we talk about conflict, we don't talk about the ancestors or their descendants, we don't talk about Pandavas, we don't talk about Duryodhana and his father. So there is a definition of the word, and then there is a context, in which the word becomes loaded with a particular meaning.
28:10...
28:13Это означает, что слово может означать одну способность, но иногда загружаю в другой способности.
28:24Это связано с контекстом, фрейм-рамка, потому что зависит от проектора. И Гурудев показывает ещё большую рамку, вот что ещё бывает, больше контекст.
28:37Вот, и если контекст ещё больше, то меняется ситуация. То есть, вот loading — загрузка, и framing — это контекст. Вы должны установить, какие определения, чтобы иметь хороший диалог. Все ли понятно?
29:13Can you have one more question?
29:15И последний вопрос.
29:19Okay, I guess we have to take something from the ladies' side to have some balance. Yes.
29:26One more question.
29:30Actually, maybe if I'm not able to formulate well, anyway, reality is what we are thinking, so there is not objective reality, well, there is a supreme reality, okay, that's, Because I heard a video, I was watching a video of Param Gurudev, in which somebody asked, and he said that the Gopis never separated from Krishna, because they were constantly, continuously thinking and absorbed in him.
30:02So, reality is a state of mind or consciousness, what is it?
30:10Okay, when we face Krishna we are in the spiritual world, when we turn our back we are in the material world. So it seems to me, to my limited state of consciousness, that basically we are always in the same space or state of consciousness.
30:49Во-первых, ум не меняет реальность. Ум изменяет, а реальность остаётся такой, какая она была.
31:05А Гурудев учит, что реальность никогда не меняется.
31:09дорожка перевода · текст английскийThis is like a solipsism. Solipsism is the idea that nothing exists except for me, that nothing exists, except for me, and all creation is the creation of my mind. And then you have all kinds of nihilistic relativism. In the 60s, one slogan became popular.
31:46Был один популярный слоган. Когда наркотики стали популярны, появился один популярный слоган.
31:58Реальность является вердиктом демократического процесса. Потому что много людей сидят вместе, и они все принимают наркотики, и у них галлюцинации. Потому что все, что у них в уме, у обычных людей, у них есть valid perception, т.е. правильное восприятие.
32:30Но что вы называете реальностью? Это просто вердикт большинства.
32:38nama-pramada.
32:41Но вот эти наркоманы, они говорили, что нет реальности, потому что они галлюцинировали, и у них было другое восприятие. Но есть объективная реальность. Когда вы приходите в сознание Кришны, есть нюансы, и вот что. Реальность — не вещь, это личность. Реальность — это личность. Вы думаете, я личность, но реальность — вещь, что реальность — это инертная структура. То есть я живой, а вокруг меня структура, внутри которой я двигаюсь, внутри этой инертной структуры.
33:44И реальность — это комбинация вот этого. Индивидуальные личности, которые движутся через инертную структуру.
33:54Есть материализм, который говорит: быть личностью — это иллюзия. Материализм считает, что тебе кажется, что ты личность. Но на самом деле, вот просто есть материя, которая дает такие свойства, которые мы называем личностью. Материализм, монизм, нигилизм. Вот эти все вещи, они против теизма,
34:24дорожка перевода · текст английскийantithetical to the devotional conceptions of life. So what is different is that the soul is real, and the world is real, and God is real. This is true. But the world is one manifestation of God Himself. But the world is one manifestation of God Himself. It is a virāt-rūpa of God.
34:52līlā.
34:54Реальность — это личность. Быть личностью значит, что кто-то ответственен, агент.
35:06Кто-то ответственен, как личность. Если это стеклянная бутылка, как у кого-то есть бутылка, она просто есть. Если есть бутылка, если я в хорошем настроении или плохом, эта стеклянная бутылка зависит от моего настроения.
35:26buddhi.
35:26So, how are you today?
35:28Но сегодня он не спрашивает, как вы себя чувствуете.
35:31So. Speaker 4 There is no response.
35:31Будьте осторожны.
35:33Be defensive.
35:33Но Личность, она отвечает. И Кришна говорит, Он объясняет Свою природу, как responsive sound. Вот Кришна говорит,
35:46как все мое внимание к Нему.
35:49Я отвечаю вам.
35:54Gospod...
36:00Gospod...
36:01Gospod...
36:02Gospod...
36:02Gospod...
36:02Gospod...
36:03Decision of a fact. Господь является объективным фактом. God is an objective fact.
36:05дорожка перевода · текст английскийGod is an objective reality, and if someone is materialistic, he is indifferent to God.
36:11Материалист безразличен к Богу.
36:16Он безразличен к Богу.
36:23дорожка перевода · текст английскийHe is indifferent to God.
36:26Материалист относится к реальности как к безразличной теме.
36:29Yeah, and he seems to think that the reality of the world is cold, indifferent structures. Just like an atheist like Richard Dawkins. Let's take a look at an atheist like Richard Dawkins, who says that God is a loser. He says that the world is just matter, according to physical laws, and it is completely pitiless.
36:30Не важно, страдаешь ты, миру всё равно, у него нет жалости.
36:37Он атеист, Докинз.
37:06И он видит мир, где нет жалости, нет милости. Для него это реальность, потому что это иллюзия. Он не прав.
37:21дорожка перевода · текст английскийIt is his experience because he is against God.
37:25Потому что он против Бога.
37:28дорожка перевода · текст английскийSo, to answer him, God gives him a world which is indifferent to him, because atheists are against God.
37:29Так что, если человек отбросит свое неверное представление о Боге и проявит интерес к тому, чтобы радовать Бога и быть добрым к другим душам, Бог лично ответит ему взаимностью и покажет ему мир, который будет добр к нему и не будет безразличен к нему.
37:49дорожка перевода · текст английскийSo, because reality is not a thing, but a person.
37:55Итак, ограниченные категории субъективного и объективного не полны, потому что, да, существует субъективное. Но то, что объективно, может быть таковым только для вас, а не для кого-то другого.
38:14So, it is still an objective reality.
38:21Объективный мир, но вы как субъект воспринимаете эту реальность. То есть сама реальность объективна, но ваше восприятие может меняться. То есть существует реальность, не зависящая от вашего ума, но она отвечает в зависимости от вашего сознания.
38:32дорожка перевода · текст английскийAnd the truth is not fit conveniently into the categories of persons who conceive the world as a thing.
38:41И истина не описывается категориями людей, которые думают, что мир — это вещь.
38:46дорожка перевода · текст английскийReality is personality.
39:08Реальность — это личность.
39:17дорожка перевода · текст английскийThis is the difference between atheism and the real bhakti tradition.
39:23Традиция бхакти — это другое, это не атеизм.
39:25И есть еще такая духовность имперсональная.
39:27Есть разница между духовностью и материализмом, и разница между духовностью, где есть Личность. Ну вот, если вы имперсонально воспринимаете реальность, то она ведет себя, отвечает вам взаимностью, тоже имперсонально.
39:44Вот Сарвабхаума Бхаттачарья описывал Веданта-сутру имперсонально, и Махапрабху также сидел с таким лицом, абсолютно безразличным.
39:52Есть разница между духовностью и материализмом, и разница между духовностью, где Личность.
40:12Ну вот, если вы имперсонально воспринимаете реальность, то она ведет себя, отвечает вам взаимностью, тоже имперсонально с вами. Вот Сарвабхаума Бхаттачарья описывал Веданта-сутру имперсонально, и Махапрабху также сидел с таким лицом абсолютно безразличным. Он говорит, ты что, действительно имперсонально?
40:35Was it's your music for?
40:38дорожка перевода · текст английскийSo, I'm not an answer to her, by doing that, I've not answered the way, I've never answered.
40:44дорожка перевода · текст английскийBut then at the end of his long, long explanation of the true counsel, that is nicši.
40:56I don't give any response.
40:57дорожка перевода · текст английскийAnd he asked me, why don't you answer from your behavior? He said, I cannot tell from your behavior, if you are not answered. And then he asked directly a response from my other, then he answered. and said, well, the sutras of Vedānta, they shine, they are self-evident, they're light like the sun, so I can understand sutras, but I can understand your explanation.
41:19дорожка перевода · текст английскийBut I can't understand your explanation, but your explanation is like a dark cloud that continues to light of the sutras, which opens the sun.
41:28So, think of it in this way. Now, you've made an elementary mistake.
41:34Ты допустила ошибку в вопросе, чтобы понять твой вопрос, относительно предыдущего вопроса.
41:44Kṛṣṇa.
41:45Кришна задал вопрос преданных, которые более начинающие. Если они слушают лилы Кришны, если лила похожа на любовные отношения в этом мире, тогда их ум неправильно все воспринимает, потому что они проецируют свой опыт на Кришну.
42:15Kṛṣṇa.
42:18Вот таким лучше не слушать.
42:32Наши госвами — это в деталях, в деталях, либо Rādhā и Kṛṣṇa.
42:40Let's say, for now we've been studying Muktā-carita.
42:45Вот мы Мукта-чариту учим, изучаем, слушаем. Это Кришна и Гопи, они дразнят друг друга в уединении. Вроде бы там никакого...
43:02Вот... Но Дхвани... То, что подразумевается. Очень много отсылок к любовным играм.
43:10дорожка перевода · текст английскийAnd even those illusions, they're also done in a very tasteful way. There's no vulgarity at all. And so, mainly in the writings of our Goswami, if the devotee is not very advanced, if he reads them, there's nothing to see, there's nothing there. There's not even anything to disturb him, because he can't understand what they're talking about. But naturally, if advanced devotees who come together and begin to open up
43:50преданные приходят вместе и дают объяснение слоев дхвани, что-то чуть-чуть откроется.
44:11Неофитам лучше тогда не участвовать.
44:13And advanced devotees also should be responsible not to go into a very confidential thing in the presence of any Neophyte.
44:19И если неофитов слишком много, они не смогут говорить, но смысл в том, что когда человек обусловлен, они всегда пытаются измерить вещи в терминах своего собственного опыта, поэтому они слышат, что у Радхи и Кришны были любовные игры, они просто думают о своих собственных вожделениях в этом мире.
44:43И так, когда они становятся мадхьяма-адхикари, когда они становятся мадхьяма-адхикари, когда каништха-адхикари становится мадхьяма-адхикари, у него все еще нет осознания таких видов любовных аспектов. Но по крайней мере его ум очищен от анартх достаточно, чтобы понять, что это лишь подобие
45:13or that the loving past times of Rādhā and Kṛṣṇa are only like analogously similar to anything which is experienced in this world.
45:28И поэтому, когда человек становится мадхьяма-адхикари, он не будет обеспокоен, даже если у него нет осознания. И он поймет до определенной степени, что это за предмет, сравнивая его с отражением в этом мире, но без элемента раджаса. Другими словами, сравнивая с формой этого мира, но не с сущностью этого мира. Так что я хочу сказать, эти точные слова описаны Шрилой Бхактивинодой Тхакуром в Джайва-дхарме, как мадхьяма-адхикари, хотя он не осознает лилы,
46:07дорожка перевода · текст английскийhe could see something about the form of the pastimes by comparison to this world, but not totally comparison. He understands which part is similar and also which part is different.
46:23Also,
46:25дорожка перевода · текст английскийkaniṣṭha-adhikari, due to being under the grip of his own anarthas, he will just mix everything into a kichari and take the transcendental thing as being just like his own experience. And he thinks that it's all like his own experience. So this was the point that was being raised by Anish. And now you actually did this yourself in your question.
46:53дорожка перевода · текст английскийKukula, you brought an example: my Guru Maharaj, my Gurudev has said, and it's there in Shrimad-Bhagavatam, and in our Goswami literature, that the gopis, when they are in separation from Krishna, then Krishna tells them, "Actually, you are always with me, and you are meeting with me in your heart always." And you think that it's a sphūrti. So now you have taken this example, that if the gopis in their mind think "I am meeting with Krishna," but they are not, somehow it is still true because Krishna said it is true. And then you try to apply that to us in this world and say, "Well, is what you think in your mind, is that true because it is in your mind?" But what is the difference?
47:53дорожка перевода · текст английскийNandja, parallels are drawn that this is a different situation.
48:00дорожка перевода · текст английскийKrishna says when he is in gopi, that he meets with the mind, and he says to them it is real. And if you replicate it, you think that if you imagine that you are Napoleon Bonaparte, you will not be Napoleon Bonaparte; it is not the same. Why is that not real? Because if the gopi is thinking that they're meeting with Krishna, and Krishna said "You really are meeting," why is it different? What is the difference then?
48:34дорожка перевода · текст английскийShe asks, if I think that I'm a gopi, it's a speculation of my mind.
49:06дорожка перевода · текст английскийRuhu, were you asking about chitta or not?
49:22дорожка перевода · текст английскийAnd Gurudev says, understand that your mind and the gopi's mind are different things. When we talk about mind, your mind and the gopi's mind are different.
49:34дорожка перевода · текст английскийShe says, my mind is material, Mataji says.
49:42дорожка перевода · текст английскийExactly, exactly, this is the point: that you are a soul, and you are spiritual, and your soul is covered by your elements, the physical and subtle elements of the mind. So whatever your mind thinks of is not absolutely true. We can say that if you see this bottle, then you close your eyes and think of that bottle, you think about the bottle, it is approximately true, relatively true. Your concept in the mind correlates with the external world. This is called pramana or yathartha-jnana, factual knowledge, or valid perception.
50:38дорожка перевода · текст английскийIf you think there's a bottle here, it's valid perception. If somehow you're hallucinating and think this bottle is an apple or something, that would not be a valid perception. So there are valid perceptions that you can have, but these are only related to the relative world. i.e. it works correlatively with the bottle, your concept of understanding the bottle. All material objects are called asat, not truth, because they are temporary. Truth is in the past, future, and present.
51:16дорожка перевода · текст английскийSo, because everything in this world is temporary, what to speak about this bottle, this temple, this planet Earth, or this universe—it's all temporary. It just disappears in one breath of Mahavishnu. It's all asat, not permanent existence, so they are called avastava-vastu. Avastava-vastu, avastamrita. Avasta is false. And the truth is called 'vastava-vastu'— truth that always exists.
52:01дорожка перевода · текст английскийAnd there is in substance forms that seem to exist.
52:09Material energy is eternal.
52:11дорожка перевода · текст английскийMaterial energy is eternal. It is that from which everything is made in the past, the energy itself.
52:16The object is not eternal, but the prakriti is eternal, from which everything is made.
52:20дорожка перевода · текст английскийThe prakriti is eternal.
52:22Mahat-tattva will be manifest or unmanifest. Even actually, prakriti will be unmanifest eventually. So, but the forms which come from the energies,
52:32дорожка перевода · текст английскийbut the forms which come from the energies, from Maya—Maya is eternal, Vrindavan, but forms arising from Maya, from time, are called avastava-vastu. The purpose of Shrimad-Bhagavatam, one of the purposes of Shrimad-Bhagavatam, or the goal, is to establish the truth.
53:03дорожка перевода · текст английскийIn this book, vastava-vastu is established.
53:11дорожка перевода · текст английскийSo, it is legal that with the help of your mind, that pramana, valid perception, avastava-vastu, but your mind cannot understand or experience vastava-vastu. So when the gopis in separation have a sphūrti of Krishna, is it vastava-vastu or avastava-vastu? Yes, eternal reality. Krishna is the eternal reality and they're perceiving him. So nothing in your mind, there's nothing that your mind can think of which is vastava-vastu. Your mind even cannot think of the avastava-vastu which is more subtle than the mind.
54:06Such as your buddhi intelligence, your ahaṅkāra, your citta, your prāṇa, your prāṇa, your mind, so what to speak of the vāstava vastu, how is it, how will it be accessible to your mind?
54:21То есть ты даже не можешь это услышать и увидеть, а как ты можешь трансцендентную вещь восстановить? Gopis сами являются манифестацией к личной svarūpa-śakti. Они сделаны svarūpa-śakti.
54:43То есть вот когда говорят про гопи, их svarūpa, всё, что у них создано, это всё вечное.
54:50дорожка перевода · текст английскийVrindavan, if they are with Krishna, they experience him, if they are not with Krishna, they experience him as sphūrti. So sphūrti is a manifestation of Svarūpa-śakti, this is shāstra.
55:04This is also real.
55:08дорожка перевода · текст английскийBut still, the gopi is distinguished between vision of God and sphūrti and Krishna actually coming back to Vrindavan, they experience between this.
55:20Они видят: это sphūrti, а это Кришна, который вернется реально во Вриндаван.
55:27дорожка перевода · текст английскийIt's still Krishna, but it's a deep... there's still different experiences of Krishna, because in naravat-līlā, in naravat-līlā, the gopis think that we're village girls and Krishna's a village boy. So if you have a sphūrti of a village boy, it's not the village boy, right? And so because it's a human-like pastime for the gopis, there's a difference between a sphūrti of Krishna and Krishna's actually coming back to Vrindavan.
55:55And if they thought it was the same, it would be aiśvarya-jñāna, because only God is not different from His sphūrti. It's like that, I mean, it's a real experience. It is a real experience. But they can't think that it's a real experience, because if they thought it was a real experience, then Krishna wouldn't be a cowboy, he'd be God.
56:20Gopi.
56:21Вот, то есть гопи не думают, что это реальный опыт, потому что иначе бы они, если бы эту философию вот так применяли, то они бы понимали, что это Бог, но они, нету у них этого понимания, что он Бог, и поэтому вот они думают, что им кажется, но это реальность.
56:47Gurudeva задали вопрос, он ответил, да, вопрос я не слышал.
57:00Krishna says, don't worry, I'm always with you, that's me when you see me in a sphūrti. So if they say, yes, we agree, what does that mean? That means, oh, then you are God. So they have to argue, no, no, it's not you, you're just making excuses to not come back to Vrindavan.
57:18дорожка перевода · текст английскийAnd they say, Krishna, you just seek some kind of reasons to not return to reality, but if they understood that in sphūrti is Krishna, then it's a special gopī-bhāva, because if they understood that in sphūrti is Krishna, then there wouldn't be a gopī-bhāva, then there wouldn't be a gopī-bhāva.
57:35These friends, whom Gurudev called, they know that Krishna is God, so the argument is caused by prema itself, it's a prema-kalaha. Krishna says, no, that's me, I'm waiting for you to meet you every day.
57:49дорожка перевода · текст английскийGopis say, no, you live in Dvaraka. Krishna, come back. You just make excuses. All right. You just make excuses. So what Krishna says from the point of view of aiśvarya is true, is true from the point of view of aiśvarya. What Krishna said is true from the point of view of aiśvarya, but what the gopīs say is true from the point of view of prema, not aiśvarya.
58:09But it's not true of aiśvarya. You have to go beyond aiśvarya to taste reality. The highest reality is rasa. So to taste the rasa, you have to go beyond the tattva.
58:27дорожка перевода · текст английскийTo be able to feel the rasa, you have to go beyond the tattva. If you stay on the level of the tattva, you cannot taste the rasa. And rasa is the essence of reality.
58:33The nectar is the essence of reality, not metaphysical analysis of the tattvas. And anyway, Krishna is really trying to tell them that even what you experience when you meet with me is not a sphūrti. But this is prakaṭa-līlā, and what you experience is not even a sphūrti, it's your experience in the aprakaṭa-līlā. And in the aprakaṭa-līlā Krishna never leaves, so when he says, I'm always with you, it's literally true, it's literally absolutely true.
59:10дорожка перевода · текст английскийAnd even that is different from the interpretation that in the prakaṭa-līlā the gopis are having a sphūrti of Krishna, so they're with him. It's another level, it's another layer of nuance.
59:28дорожка перевода · текст английскийThis message of Bhagavatam. Bhagavatam is so deep. And as long as you are in this state of consciousness, where you compare everything to one's own experience, there is no hope of understanding anything. And even if someone gives up that, they can understand something, but by hearing the Bhagavatam again and again from rasika Vaishnavas, you go deeper and deeper, it will take a long time to touch the message of the true truth.
59:59Message of Srimad Bhagavatam. So, just because something is in the gopi's mind and it's true, doesn't mean that if something is in anyone else's mind that it's true, because it's a false equivalence. It's a false equivalence because to say that this is true, so that is true, is to make an equivalence between the gopi's minds, which are literally mahā-bhāva, svarūpa, become one with the mahā-bhāva.
1:00:34Потому что ум гопи, он соединен с маха-бхавой, а ум человека здесь, он просто как стола мертвый, и он временное проявление материи. Разные умы.
1:00:56дорожка перевода · текст английскийKero, se you like, śikṣā, śikṣā? No, nese faking, a fixation, i.
1:01:04As you can see it's not the other way around. We are not imagining a God according to our minds,
1:01:15дорожка перевода · текст английскийbut God imagining us according to His mind. This is in anthropology,
1:01:28Академик, если вы думаете, многие, когда они изучают что-то, они через антропологическую линзу изучают. Когда они вот сталкиваются, что есть разные инкарнации Бога, они немедленно вот рассматривают.
1:01:54дорожка перевода · текст английскийYou see, it is anthropomorphism, that these primitive, undeveloped, unsophisticated, primitive people imagine God and themselves just like God, God is the same, same people, and said about God. And they began thinking, anthropologists say that these people as who were certain people were, as ironic as they were, they imagined that God is the same as they are, also such a prose-sense. But there is a theme, that we are not imagining that God is the same as I, it is God who imagined that God is the same as I. And so when Maha-Visnu goes into Yoga-Nidra, then the world manifests; it's like God's dream, and the forms of this world are the self of Maha-Visnu. The forms of human forms are actually God-like.
1:02:52дорожка перевода · текст английскийThey look like God. Because God has two hands, two eyes, two ears, one hair—so we have forms like that, because, as the Bible says, God created man in His own image, so anthropomorphism is a complete inversion of the truth.
1:03:15А вот антропоморфизм — это инверсия, как на самом деле все обстоит. Потому что антропоморфизм говорит, что люди вообразили Бога такого же, как мы.
1:03:33Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур говорит, чтобы войти в духовную жизнь, это какая-то революция, Коперниканская, не знаю, слово.
1:03:45дорожка перевода · текст английскийOne point in history, the one called the Earth is the center of the universe, and the sun and all the planets are rotating around Earth, and then later they decided to know that the sun is the center of the universe, the Earth and all the planets are rotating around the sun. So in the same way, to enter into spiritual life, it's similar, it's a Copernican revolution in one's life, because we start by thinking: I am the center of the universe.
1:04:16дорожка перевода · текст английскийAnd because we thought that I am center of universe, and myself and everything else revolves around him.
1:04:26So it's huge, radical. Because part of thinking that the world revolves around me is that every thought and every endeavor that I do is focused on my enjoyment.
1:04:38дорожка перевода · текст английскийAnd now I have to change everything. No, every endeavor is to step in every breath.
1:04:43А, нет, каждый шаг, каждое дыхание — всё для Кришны, для Его радости, потому что Он Пуруша, а я пуруша; но если я думал, что я Пуруша, а с остальной моей практикой, которым я буду наслаждаться, — это огромный переворот, очень революционная трансформация.
1:05:09Viplava, значит, переворот, полный переворот, кверхтормашками; в Бхагаватам говорится, слова о Шримад-Бхагаватам делают революцию в вашей жизни, люди греховны в этой жизни, все их понимание реальное, их неправильное понимание реальности будет перевернуто правильным образом.
1:05:31By the power of the message of Srimad Bhagavatam.
1:05:34дорожка перевода · текст английскийBy the power of the message of Srimad Bhagavatam.
