0:22chanting. I would love to have detailed explanation of what's this about, what it's like. And if once the sadhaka entered this condition, so then he stays there permanently, or how it's... Is this condition of the mind, or this is just a sadhaka state, or like, what it is? Oh, did you read my book?
0:56So, Srila Sanatana Goswami, in his commentary on Brihad-bhagavatamrita, he explains that until the devotee comes in the state of sakṣitva, then pure bhakti will not appear.
1:19дорожка перевода · текст английскийHe explains that, until the devotee comes in the state of sakṣitva, then pure bhakti will not appear.
1:30I am the doer, so he's acting with material ego.
1:32Потому что до этого уровня, не дойдя до уровня Шакшитвы, преданный почитает себя действующим: я действующий, я действующий.
1:40So, sakṣitva has been described very beautifully in Srimad-bhagavatam in several places.
1:50In Srimad-bhagavatam в нескольких местах эта Шакшитва объясняется.
1:55In the 11th canto, Sri Krishna tells to Uddhava,
1:58в 11-й песне Шримад-бхагаватам Krishna говорит to Uddhava.
2:22Есть три состояния сознания, это состояние пробужденное, спящее состояние и состояние глубокого сна.
2:28But these are the vṛttis, the functions of material buddhi, which is, sometimes, when it is more sattvic, you are awake, when it is more rajasic, you dream, and when it goes tamasic, then you go in deep sleep.
2:41Но все эти три состояния являются vṛtti, функциями нашего buddhi, потому что, когда ты находишься под энергией sattva-guṇa, то тогда ты в пробужденном состоянии, когда это rajas, то тогда ты в спящем состоянии, но если ты под энергией tam-guṇa находишься, то тогда это глубокий сон.
2:56So, but the self is distinct from these three states in the sense that sākṣitvena viniścitaḥ, that he is the witness of these three states.
3:09дорожка перевода · текст английскийBut the soul is out of these three states. Why? Because it is a sākṣitvam, sākṣī is a witness of what happens.
3:17So when we are awake, we feel like we are this body.
3:20дорожка перевода · текст английскийAnd when we are awake, we feel like we are this body. But when you dream then the body is lying on the bed and you forget about it. So this is not you? But in the dream the mind is functioning and you identify with this. But when you go in deep sleep then the mind is also dissolved and you forget it.
3:49Но в состоянии глубокого сна уже полностью отходят от всяческого действия ум, и вы полностью уже оставляете свое отождествление даже с умом. То есть вы, получается, и не тело, и не ум.
4:04Если вы воспеваете и вы отождествляете себя с этим умом и телом, это говорит о том, что вы не совершили предания.
4:21be situated, experiencing from the vantage point of the self, then this is the meaning of the word namaḥ, namaḥ, namaḥ, I give up mama, ahaṁ-mameti, the concept of I and mine related to the body and mind.
4:39дорожка перевода · текст английскийand leave the feeling of the body and mind and being confirmed in the body of the soul. There is a state of sākṣitva, when you are a witness of the activity of your mind and body. In this is the meaning of the word namaḥ, because na means not, I leave. ahaṁ-mameti, the concept of I and my.
5:04sākṣitva is the purport of svāhā. sākṣitva, that means to give up the external things and offer oneself to Krishna.
5:14То есть означает все внешнее, все внешние наслоения я оставляю и суть самого себя, свою душу я предлагаю стопам Шри Krishna.
5:22So, sākṣitva is the purpose of tṛṇād api sunīcena.
5:28sākṣitva, в этом заключается смысл этой строки tṛṇād api sunīcena.
5:32How can you become more humble than a blade of grass?
5:36Как можно стать более смиренным, чем стебелек травы?
5:40дорожка перевода · текст английскийGrass is small, sitting, doing nothing, and you are big.
5:45How can you become more humble than a blade of grass?
5:47А как, а вы же так активно действуете, как вам стать смиреннее?
5:51So the meaning is, that this grass has ego, I am a blade of grass.
5:57Суть отличается в том, что даже у травинки есть эго: я травинка.
6:00дорожка перевода · текст английскийSo to be more humble than a blade of grass means to have no ego at all.
6:33кумары обратились со своими вопросами к Хамса-аватаре, и Хамса-аватара дает им наставление,
6:41that whatever you experience while you're awake, or in dream, or in a deep sleep, is not you, but you are the witness of those states.
6:51И Хамса-аватара проговаривает четырем кумарам, что все то, что ты испытываешь в пробужденном состоянии, в состоянии сна и в состоянии глубокого сна, все это не ты.
6:59Now this was part of Hamsa avatar's answer to the question, when the swan incarnation appeared, they said, who are you?
7:07Это было частью ответа на вопрос Кумаров, потому что когда Hamsa avatar явился перед Кумарами, то они, видя его, стали спрашивать: кто вы такой?
7:16So to answer, the Avatar said.
7:20дорожка перевода · текст английскийAnd in answer, the Avatar said, whatever you experience when you are awake or dreaming or the no experience in deep sleep, this is not you, you are the sakshi, the witness.
7:42And you are that sakshi, and everything else, that's me.
7:55So when rajas is in the mind, then you cannot understand any of these things.
8:05But if one is very surrendered to Gurudeva and very peaceful, then hearing this katha, you can understand, oh, I am sakshi and everything else.
8:40Но если вы будете очень умиротворенными, если вы будете со смирением, с полным преданием служить вашему Гурудеву, то, подобно тому, как сам Шри Кришна говорит, в состоянии очищенного ума вы поймете эту истину, что Верховный Господь пронизывает все существование.
9:00Это и означает быть свободным от влияния Майи, иллюзорной энергии Господа.
9:04The discrimination between matter and spirit.
9:07Вот эта способность различать между материей и духом приходит даже от того, когда преданные находятся на высоком уровне саттвы.
9:21But remember, in Srimad Bhagavatam it is said.
9:32But by practicing bhakti you have to go out of tamas, out of rajas, and to sattva, and then vishuddha sattva. You cannot go from tamas to vishuddha sattva.
9:42Но помните о том, что Шримад Бхагаватам даёт эти наставления, что наш прогресс он является постепенным. Иными словами, ты сначала по гунам поднимаешься от тамаса к раджасу, к саттве, и только потом ты можешь выйти в мир гун существования, потому что такого резкого скачка из тама-гуны в вишуддха-саттву никогда не может случиться. Это постепенный рост.
10:01So the state of sakshi-tva, which is essentially a sattvic state,
10:07дорожка перевода · текст английскийand the state of sakshi-tva, which is essentially a sattvic state,
10:11is preliminary, before one goes to the actual level of pure existence.
10:16дорожка перевода · текст английскийIt's a preliminary, before one goes to the actual level of pure existence.
10:20It cannot be avoided.
10:21дорожка перевода · текст английскийIt cannot be avoided.
10:24Remember that ahankara, ego, is a tamasic transformation of citta.
10:29Помните, что аханкара, эго, является тамасичной трансформацией читты. С материальным эго никто не может стать преданным.
10:47We sang the Srila Bhakti Vinoda Thakura's song, the Vaishnava chinubo hari hari, or when will I recognize the Vaishnava?
10:57И мы пели эту песню, которую написал Шрила Бхактивинода Тхакур, когда он поет о том, когда же я буду способен распознать, кто есть вайшнав.
11:04So then Srila Bhakti Vinoda Thakura said, abhimana-hina bhajana-pravina, that Vaishnava is a person who has no abhimana. Material ego.
11:19Because the material ego is the tamasic transformation of citta.
11:23дорожка перевода · текст английскийBecause the material ego is the tamasic transformation of citta.
11:26So when Mahaprabhu says ceto-darpana-marjanam, it means that this ahankara, the tamasic transformation of citta, should be cleansed away by hearing the Holy Name.
11:36Когда Махапрабху говорит ceto-darpana-marjanam, это значит, что эта тамасичная трансформация читты должна быть очищена, как? Посредством повторения святых имён.
11:46And you come in the state of sakshi-tva.
11:51So now is the second part of your question, Is it all the time? Is it all the time?
11:58Ответ таков. Когда вы пытаетесь отказаться от отождествления и воспеваете глубоко, то на момент или на некоторые моменты вы можете это испытать, но потом, из-за множества материальных самскар, вы снова потеряете это, особенно когда вы ходите туда-сюда и занимаетесь делами.
12:32дорожка перевода · текст английскийSo, especially when you go to the world and start to look at the world and start to look at that, but every time when you are chanting, you experience that, that also makes a samskara. And as the samskaras of the spiritual experience increase and increase and increase, they gradually overpower the impressions of the conventional ego experience.
13:17And that is why you have to sit and chant deeply every single day. Every day, and gradually the transformation will take place. Otherwise, if you are chanting inattentively and spacing out, looking and walking here and there, then, even after 20, 30, 40, 50 years, many lifetimes of chanting, but no result.
13:36дорожка перевода · текст английскийAnd since this transformation is happening gradually, it is so important to put yourself in one place and to repeat deeply, to place these samskaras, to gradually reach this state.
13:52Ahama-mameti, paramo, nāmni, nāmāparādha. This is the tenth offense to the holy name, to maintain the conception of I and mine. It's the tenth offense, then your chanting is all nāmāparādha.
14:14дорожка перевода · текст английскийand maintain this material concept of the Ahama Mameti, I and My, during the time you repeat the names, it is the 10th nama-aparadha, the blessing of the Holy Name.
14:24So you can see in chapter 5 of Bhagavad-gita, Sri Krishna says,
14:39he knows that only the senses are engaged with the objects, but he himself is doing nothing.
14:45санскрит в речиВ пятой главе Bhagavad-gita, naiva kiñcit karomīti: тот человек, который по-настоящему наделен знанием, понимает, что я стою, сижу, ем, закрываю или открываю глаза — это лишь чувства вовлечены в деятельность, я сам ничего не делаю.
15:03So this is the state of jnana described by Krishna, the psychology of jnana.
15:11Это та психология jnana, которая описывает сам Krishna в Bhagavad-gita.
15:26If someone is serving Krishna, then automatically jnana and vairagya come.
15:32В Bhagavatam говорится, что если кто-то служит Кришне, то естественным образом гьяна и отречение приходят сами собой. То есть мы не обсуждаем гьяну для того, чтобы уйти по этому пути к гьяну.
15:47The reason Krishna discusses jnana in Gita, in Srimad Bhagavatam is so that you can check whether or not you are actually on the path of bhakti, because this should be coming if you are really following bhakti.
15:58Но причина, по которой Кришна прибегает к объяснению с позиции гьяны в Бхагавад-гите и в Шримад-бхагаватам, для того чтобы мы могли определить, следуем мы этому пути бхакти или нет.
16:11So, don't think the discussions in Gita and Bhagavatam about jnana, the purpose is jnana. The purpose is to check yourself, to see if you are really following bhakti.
16:22Поэтому нам не надо думать, что та гьяна, которую мы встречаем в Bhagavad-gita или в Srimad Bhagavatam, предназначена для того, чтобы мы следовали этому пути. Нет, это все предназначено для того, чтобы мы проверяли свое сердце, на то, по-настоящему ли мы следуем этому пути bhakti.
16:39Is it clear?
