Постижение садханы и природы поклонения в традиции гаудия-вайшнавизма

0:01Yes, Gurudev, you explain, when the sadhaka obtained siddhi, he has to take birth in one universe, when Prakata-lila is happy, but my question is first to this, the sadhaka, when obtained siddhi, have to take birth in Prakata-gaura-lila?

1:19Yes, which one is first?

1:24дорожка перевода · текст английскийYes, which one is first?

1:31In one sense, we already answered this question in Nidhuvana.

1:36дорожка перевода · текст английскийIn some sense, we already answered this question in Nidhuvana.

1:39Remember that Srila Bhaktivinoda Thakura has said,

2:34So this could be understood or misunderstood in several different ways.

2:43Either there was a time when there was only Krishna, and then later Radharani manifested from him.

2:49Не было такого времени, чтобы был один Кришна, один, и потом, как присоединилась к нему, появилась Радхарани.

2:57And then, even later than that, then the two, Radha and Krishna became one in the form of Chaitanya Mahaprabhu.

3:03А потом, там, через какое-то время, допустим, они стали одним, и таким образом явился Махапрабху.

3:09Or is it that before Radha and Krishna were two, when they were one, that that one was Chaitanya Mahaprabhu?

3:14Или, допустим, до того, как Радха и Кришна стали двумя, они были одним, и вот эта вот одна личность, это и был Махапрабху.

3:24Вот это вот всё неправильно.

3:27Это всё происходит от нашей ментальной платформы, ума.

3:31Svarupa Radha Krishna and Svarupa Gauranga Mahaprabhu, they are co-eternal.

3:39Svarupa Radha Krishna и Svarupa Господа Gauranga, они вечны, они как параллельно вечны.

3:46And they are anadi, without any beginning.

3:49And they are anadi, то есть нет такой точки начала, где бы они начались.

3:53Anadi is a very difficult thing for the mind to think about.

3:59Anadi – это очень тяжёлая, перевариваемая концепция для нашего ума мирского. Потому что наш ум – это продукт причинного океана, и поэтому нам нужно обязательно, чтобы у всего была причина, чтобы у всего было начало.

4:19So, within the causal ocean, everything has a beginning and a cause, but beyond that, everything is anadi.

4:25А в причинном океане, у всего, действительно, есть начало и причина, но за его пределами, такого нет, оно anadi.

4:34This question is that you're asking is parallel to that.

4:38А тот вопрос, который ты задаешь, параллелен этому?

4:41Because when Srila Bhaktivinoda Thakura has described in Jaiva Dharma,

4:48Srila Bhaktivinoda Thakura писал в Jaiva Dharma,

4:50That if someone is a Gaudiya, they are worshipping Radha and Krishna. But if someone has more faith in Radha and Krishna, they'll get a form there. If someone has more faith in Gauranga, they'll get a form there. And if someone has sac-cid-ānanda-svarūpa-tattvaiḥ, they'll follow, really, Rupa and Raghunath. And know that the son of Sachi and the son of Nanda-Maharaja are the same person, then when they attain the one svarupa, they will realize the other svarupa, that means when they attain their svarupa in Krishna-lila, they will attain the svarupa in Gaura-lila automatically without any extra effort.

5:58vrindavan, kirtan, vrindavan, kirtan, siksha, na shiha, na shiha, a kirtan, kirtan, kirtan, kirtan, kirtan, kirtan, kirtan, abhasa,

6:24krist sur такую svarupo i

6:25krišnalīvaya, guhuralīvaya, zala

6:27дорожка перевода · текст английскийgedisa bost bring

6:54regi nay

6:56sādhaka-rūpeṇa, siddha-rūpeṇa, sādhana is to serve outwardly and also to serve inwardly, but this inward form is in the service of Radha and Krishna.

7:09А в садхана-бхакти преданный совершает и внешнее служение, и внутреннее служение, но внутреннее служение направлено на Радху и Кришну.

7:20It does not have to do internal meditation to try to attain a svarupa in Gaura-lila.

7:26Не нужно никакой внутренней медитации и усилия, чтобы обрести сварупу в Гаура-лиле.

7:59дорожка перевода · текст английскийAlso, in this verse, it means that the service of Mahaprabhu means that we serve as Ista-devatam, Radha and Krishna, and we accept Mahaprabhu as our Bhajana-siksa-guru, and in this way, we follow him.

8:21Is it clear?

8:23It's clear.

8:26Raise your hand. Raise your hand.

8:31Yes, they know. Navadvipa-parikrama last year. Parikrama. Try to note where the syllables are long and short. Parikrama. Yes. You mentioned that Narasimha day, the Navadvipa-vasis worship him. Also, Narasimha. Many people say Narashringa. But śṛṅga means decorations. So if he's Narasringa, he has no decorations. Oh, he's Nara-śṛṅga, then he's decorated with human beings.

9:13But you can, in Sanskrit, you can make so many meanings. So, prākṛta and Narasiṃha, nara or nara means human, and siṃha means lion, because his body is of a human and face is of a lion. Okay, go on, go. You mentioned that the Navadvipa-vasis worship him in a similar way that the Braj-vasis worship Govardhan.

9:42And from my limited understanding, it seems in Gaudiya temples, he is not a prominent figure, such as being a murti on the altar. So, why, one, what is our, how to relate to him through the Hladini-pradhana Vraja and why has Srila Prabhupada, why is he such a prominent personality and is gone? Well, he is right there. All, actually, all Gaudiya temples. In the line of Srila Bhaktisiddhanta Thakura, the deities are Radha and Krishna, we are Mahaprabhu.

10:41Can I translate the question?

10:44Вопрос такой: мы слышали от Гурудева, что на Навадвипа-парикраме, что навадвипа-васи почитают Господа Нарасимхадева так же, как враджа-васи почитают Говардхан. Но в то же время мы видим, что в нашей линии Гаудия-вайшнавизма это не предполагается как основное божество, но в то же время Шрила Прабхупада уделял ему много внимания, и почему присутствие Нарасимха-девы в ИСККОН довольно широко.

11:17Гурудев, во-первых, важно правильно произносить санскрит: парикрама, Нарасимха, от нашего произношения зависит смысл слова.

11:37And there is usually some shalagrama-shilas are necessary in the temple.

11:44Также есть шалаграма-шилы, которым служат в храмах.

11:48Govardhana-shila.

11:49Говардхана-шила, например.

11:51Lord Jagannatha only, but without the Subhadra and Baladeva.

12:02And if not a deity, but at least a picture of Lord Narasimhadeva in his Ugra-svarupa, Ugra Narasimha.

12:18And so this is a standard for the Gaudiya temples in the line of Srila Bhaktisiddhanta Saraswati Thakura.

12:25Это стандарт для храмов Гаудия в линии Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура.

12:32Govardhana is honored, and Lord Narasimhadeva also honored.

12:36То есть, почитается Говардхан, и также почитается Нарасимха-дев.

12:42Not in all cases, but in most cases, there is not a big deity of Lord Narasimhadeva.

12:47Ну, не во всех случаях, но иногда так бывает, что есть большое божество Нарасимхадева.

12:52So, in the Yogapitha, there's a big deity, but he's not in the main altar, he's behind.

12:59В Йогапитхе, например, есть большое божество Нарасимха-дева, но не на главном алтаре, а чуть подальше.

13:06So, as we mentioned, there's no need to do a sadhana to get a svarupa in Gaura-lila. So, if the Vraja-vasis honor, sorry, the Navadvipa-vasis honor Narasimhadeva, like the Vraja-vasis honor Govardhan, But still, you don't have to do anything for this. You understand, it's part of their mood, but it's not part of your sadhana. Because the svarupa in Navadvipa Lila is attained automatically.

13:56And so your question is quite parallel to his question. This is one small part of that, related to the Navadvipa-vasis' relation with the Lord Narasimhadeva, because he's asking, well, do you get the svarupa first or that svarupa first? No, when you attain the svarupa-siddhi and vastu-siddhi, both svarupas...

14:28дорожка перевода · текст английскийkīrtana, līlā, gurudeva, rūpa, śravaṇa, smaraṇa, śikṣā svarūpa, gaura-līlā, kṛṣṇa-līlā.

14:59И ответ в том, что когда мы обретаем vastu-siddhi, svarūpa-siddhi, мы обретаем духовное тело, мы стремимся к тому, чтобы обрести духовное тело и gaura-līlā, kṛṣṇa-līlā. И нам не нужно совершать дополнительных усилий в нашей sādhana, чтобы обрести какие-то аспекты, черты навадвипа-васи, потому что это уже автоматически включено в svarūpa, навадвипа-васи, когда мы её обретём, и в vraja-vāsā, соответственно.

15:28Actually, in ISKCON, at the first, they didn't sing the Lord Nṛsiṃha prayers everyday.

15:34На самом деле в ИСККОН поначалу не пели молитвы Господу Нрисимхе каждый день.

15:38When some temple was being attacked, then there were some problems, then Prabhupāda told the devotees in the temple: "You should sing this." And then it caught on, and everyone started to do it.

15:53И потом постепенно это становилось всё более популярным с годами, но неясно, чтобы эта популярность продвигалась напрямую... Но на самом деле, мы не можем утверждать, что эта популярность произошла непосредственно по указанию Шрилы Прабхупады.

16:53to become more focused just on his iṣṭa-dev.

16:58В принципе, нет ничего плохого в том, что когда есть большая масса поклоняющихся для такого широкого круга людей, то и поклонение бывает разным, и это позволяет людям узнать весь спектр духовной культуры, философии, но затем, когда преданный преодолевает некое невежество, важно сосредоточиться на своём iṣṭa-dev.

17:22Lord Nṛsiṃhadeva is very kind, and merciful. Prahlāda Mahārāja is a great devotee; we need his mercy to overcome our anarthas, our ignorance and illusion.

17:33Господь Нрисимхадева очень милостив, очень добр, а Прахлада Махарадж — великий преданный, и нам необходима его милость, чтобы помочь нам освободиться от наших анартх, от наших иллюзий.

17:44So the teachings of Prahlāda Mahārāja should be studied and followed meticulously, very helpful for us.

17:50Поэтому нам следует очень внимательно, тщательно изучать наставления Прахлады Махараджа, это очень нам поможет. При этом очень важно, чтобы мы всегда общались с Rūpānuga-vaiṣṇavom, именно с rasika-rūpānuga-vaiṣṇavam, и слушали его хари-катху, чтобы наша bhakti-latā не отклонялась и развивалась, а чтобы мы понимали, какая у нас цель жизни, и чтобы наш бхаджан развивался в этом направлении, потому что в противном случае bhakti-latā начнёт отклоняться куда-то и не придёт к своей цели.

18:51the Lord of Lakṣmī, so that includes Lakṣmī-Nārāyaṇa, includes Lakṣmī-Nārāyaṇa, includes Lakṣmī-Nārāyaṇa.

18:57Śrīla Raghunātha dāsa Gosvāmī в своих молитвах говорит: «О, дорогой ум, пожалуйста, отбрось всяческое поклонение Lakṣmī-pati, то есть супругу Lakṣmī-devī, а кто это? Это Господь Nārāyaṇa, но также это Nṛsiṃha, как Lakṣmī-Nārāyaṇa, because it takes you to the Paravyoma-Vaikuṇṭha. Потому что это поклонение тебя приведет на Paravyoma-Vaikuṇṭha.

19:39дорожка перевода · текст английскийSo, we recognize that Śrī Kṛṣṇa as the Pūrṇatama Supreme, and

19:52Lord Nṛsiṃhadeva is one minute aspect of theirs.

19:57Мы понимаем при этом, что Кришна — полный верховный Господь, Pūrṇatama, а Господь Нрисимха — это его такое маленькое частное проявление.

20:09А что же сказать о hlādinī-pradhāna-vicāra? Также об этом был вопрос.

20:19Тут сложно что-то сказать, потому что если сами вы не обладаете hlādinī-pradhāna-vicāra, то вы не поймёте ответ правильно.

20:28Но я сложу несколько слов. Во время встречи Кришна подобен Луне, и Его сладость опьяняет.

20:47А лунный свет, с одной стороны, что-то освещает, открывает, а что-то при этом покрывает.

20:57and conceals His aiśvarya.

21:01И вот лунный свет открывает, являет, подсвечивает сладость Кришны и при этом закрывает Его aiśvarya.

21:08But separation is like hot sun, not cooling like the sweetness of meeting.

21:15А разлука — это изнуряющее жаркое солнце, оно не подобно прохладной сладкой встрече.

21:21So the harsh rays of the sun don't leave anything covered, they reveal everything.

21:34So, in separation, Vraja-gopīs can realize the aiśvarya of Śrī Kṛṣṇa.

21:42И в тишине Враджа-гопи могут осознать эту силу Айшварии Кришны.

22:25And also, as Vamanadev, you were very cruel to Bali Maharaj.

22:30Как Ваманадев, ты очень жестоко себя повёл с Бали Махараджем.

22:36Ты его расстроил.

22:40И хотя он тебе полностью предался, ты его связал.

22:46И вот это всё выглядит как Айшвария.

22:53Иногда говорится, что если вы кипятите молоко, и в молоко упала соломинка,

23:01Sometimes that little piece of straw comes to the surface, and then sinks under again.

23:06Иногда во время этого процесса кипячения эта соломинка всплывает на поверхность, иногда падает на дно.

23:13So in the Kevalamaduri above, then the awareness of occurrence is included in there, but it's not experienced. But sometimes it comes to the surface, and then disappears again.

23:35So, how is that vision of opulence even momentarily reconciled?

23:45Так как же это видение величия хотя бы на мгновение примиряется? Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур приводит пример Бхарата Махараджа, который очень привязался к оленёнку. Однажды оленёнок убежал, и он обезумел, разыскивая его. Он искал, и затем нашел следы оленёнка.

24:25And he said, oh Mother Earth, what austerities did you perform, that you can get the touch of the feet of my deer?

24:33И он сказал: «О Мать Земля, какие аскезы ты совершила, что смогла удостоиться прикосновения стоп моего оленёнка?»

24:42Where the Earth is touched by the footprints of the deer, it becomes suitable for the performance of sacrifice.

24:49Земля, к которой коснулись копыта оленёнка, становится пригодной для совершения жертвоприношений.

24:56And he began to glorify his deer so much.

25:01И он начал так сильно прославлять своего оленёнка.

25:04And this mahima of the deer, that means the glories of the deer, they're not true. No existent glories.

25:14Слава оленёнка, это на самом деле неприемлемо.

25:18Because Mother Earth did not do austerities, to get the touch of the feet of this particular deer.

25:24Очевидно, что Мать Земля не совершала никаких аскез, чтобы получить такую милость, чтобы коснуться копыт этого оленёнка.

25:31So that is called avidhyaman mahima, non-existent glories.

25:34Это называется авидьямана-махима, несуществующая слава.

25:38Why is Bharat Maharaj speaking non-existent glories because of his separation, love in separation?

25:56So, if Radhika, or Radhika and the gopis, at the time of separation, they realize the opulences of Sri Krishna, but this is not Aishvarya Bhava, because afterwards they will think, oh, this is avidyamana mahima, it is the non-existent glories.

26:18И если Радха и гопи начинают таким образом прославлять Кришну в разлуке, это не значит, что в них есть Айшварья-бхава, нет, потому что потом, когда ситуация проходит, они скажут, о, это была авидьямана-махима, это не истинная Айшварья-бхава.

26:39You can see the parallel, Bharata Maharaja is glorifying the deer, the opulence of the deer, But this opulence is not true. It is only because of the madness of his separation, of attachment.

26:54И так параллельно мы можем посмотреть на Бхарата Махараджу, который в безумии и разлуке прославлял оленёнка, но вот слава оленёнка на самом деле не существующая.

27:03So, in a parallel way, we can say the gopis in their human-like pastimes, in the madness of separation, they say so many things about their beloved. And it is, let us say, the origin of this avidhyamana-mahimā in other cases, but it just so happens, it's a coincidence that this avidhyamana-mahimā that the gopis experience from the point of view of some viddha-pradhāna, which are on siddha Krishna, is actually vidhyamana-mahimā, existent glories.

27:41Это удивительно, потому что Гопи, Радха-гопи и Шримати Радхика в своих нарават-лилах, они вот так вот прославляют Кришну в безумии и разлуке, так как это делал Бхарата Махарадж, но это не их Айшвария-бхава, а это именно изначальный источник этого настроения авидьямана-махима, но это просто такое совпадение; в то время как слава оленёнка не существует, но это такое удивительное совпадение.

28:19I just gave some little insight into this. I don't know who can understand it or not. These things are very expensive.

28:39Вы слышите больше? Это очень дорогие вещи, очень дорогостоящие.

28:46Только те, кто глубоко совершает бхаджан, может это осознать и вкусить.