Основа реальности либо бесформенна, либо имеет форму — в обоих случаях логически необходим разумный и всемогущий распорядитель: для бесформенного потенциала нужен тот, кто проявляет из него формы, а неделимая частица с формой обязана быть сознательной и целенаправленной. Так Бхагаватам доказывает, что за пустотой буддийской философии и материей стоит личностный Бог.
«Abhidhya, ignorance, gives the experience of abhav. Abhav means absence. It's not a sin.»
Ответ — кусок живой иштагоштхи, в записи разобрано 3 вопроса. Полную запись можно слушать с транскрипцией на её собственной странице.
Полного разбора текстом по этому вопросу пока нет — ответ звучит в записи, краткая суть дана выше.
Отметка настраивает подборку «куда дальше» под вас, а нам показывает, какие вопросы стоит разобрать текстом.
Ближайшие по теме вопросы — из этой записи и из других иштагоштхи.
Адвайта-веданта Шанкарачарьи — временная уступка буддийской эпохе, ведущая к безличному растворению…
Мадхьяма-адхикари различает четыре типа людей и относится к каждому по-своему: с уважением к самому факту веры…
Такой йог — не имперсоналист-майавади и не оскорбитель: он признаёт Ишвару…
Джива-таттва по шагам — от границ научного метода до вопроса о вечной форме души.
