Родство по крови и ДНК никогда не были критерием гуру-парампары в шастрах: существуют разные типы преемственности — мантра-гуру, бхагавата-гуру и дикша-гуру, — и даже классическая цепь Вьясадева–Шукадева–Парикшита не была цепью дикши; законность линии определяют именно эти факты преемственности.
«У меня есть вопрос по поводу Баларам Таттвана, потому что я познакомился с людьми, которые мне объяснили свой взгляд. Ниттянанда, который остался в Радхагуре. И в этой линейке много фокусировано на Ниттянанда. И для меня это немного тревожит, потому что кажется, что это то же самое, потому что мы думаем, что милость Кришны всегда приходит через Ниттянанда. Но это все немного тревожит для меня, потому что я не могу понять, что это за наша позиция.»
Ответ — кусок живой иштагоштхи, в записи разобрано 3 вопроса. Полную запись можно слушать с транскрипцией на её собственной странице.
Полного разбора текстом по этому вопросу пока нет — ответ звучит в записи, краткая суть дана выше.
Отметка настраивает подборку «куда дальше» под вас, а нам показывает, какие вопросы стоит разобрать текстом.
Ближайшие по теме вопросы — из этой записи и из других иштагоштхи.
Баларама — изначальная форма Гуру-таттвы, а в лиле Гауранги эту роль играет Нитьянанда Прабху…
Парампара строится и через дикшу, и через шикшу: Шрила Прабхупада сам письменно признавал Бхактивинода Тхакура…
Дикша-гуру должен быть только один — иначе ум остаётся во власти манодхармы и нишхи не возникает…
