Дикша-гуру должен быть только один — иначе ум остаётся во власти манодхармы и нишхи не возникает, — но через этого единственного Маханта-гуру говорит вся гуру-парампара, как показывает пример Гурудева, узнававшего в речи своего учителя то Баладеву Видьябхушану, то Дживу Госвами, то Рупу Госвами.
«It's not just a figure of speech. It's literally an ontological fact. Yes, you can take one more question. That's Jaikov in the pool. Regarding that, also in your first class when you're talking about Guru Tattva, one question came in my mind regarding how to apply the context of Guru Nishta in Guru Tattva when it comes to the whole Guru Parampara. or oneself's personal Guru, and having a Guru Nishta towards the whole Guru Parampara, having Guru Nishta towards one Guru, because sometimes that can turn into fanatism and create offenses towards the whole Guru Parampara. So my question is, how can we put together the Guru Nishta and the Guru Parampara?»
Ответ — кусок живой иштагоштхи, в записи разобрано 3 вопроса. Полную запись можно слушать с транскрипцией на её собственной странице.
Полного разбора текстом по этому вопросу пока нет — ответ звучит в записи, краткая суть дана выше.
Отметка настраивает подборку «куда дальше» под вас, а нам показывает, какие вопросы стоит разобрать текстом.
Ближайшие по теме вопросы — из этой записи и из других иштагоштхи.
Гуру никогда не считает учеников своей собственностью и не воспринимает себя гуру…
Родство по крови и ДНК никогда не были критерием гуру-парампары в шастрах: существуют разные типы преемственности…
Парампара строится и через дикшу, и через шикшу: Шрила Прабхупада сам письменно признавал Бхактивинода Тхакура…
Как узнать своего учителя, что делать с учёбой у других и что такое гуру-ништха.
