Question 1

Почему пылкие слова Радхики, обращённые к Кришне, не считаются раса-бхасой?

Accepted Answer

Гурудев объясняет: из-за смятения (унмада) в разлуке Радхика забывает о приличиях и о присутствии других гопи, поэтому пылкость её слов не нарушает правил расы. Также поясняет, что «Вираха-гита» гопи при уходе Кришны с Акрурой обычно не входит в число пяти главных гит Бхагаватам, хотя содержит похожий стих.

Question 2

Как практика бхакти (абхидея) через харинама-санкиртану приводит к рудха-бхаве гопи?

Accepted Answer

Абхидея — совокупный процесс бхакти, где харинама-санкиртана — главный из шестидесяти четырёх лепестков служения, — постепенно поднимает сознание над телесными и умственными обозначениями, вплоть до рудха-бхавы гопи: услышав флейту Кришны, они забывают о себе, о муже и доме — обо всём мирском без остатка.

Question 3

В чём суть Вену-гиты — первой из пяти песен Шримад-Бхагаватам?

Accepted Answer

Вену-гита передаёт стадию пурва-раги — зарождающегося влечения гопи к звуку флейты Кришны, с которым они ещё не встретились: в океане стхайи-бхавы поднимаются волны нетерпения, самоосуждения, стыда перед старшими и вины, пока сердце наконец не начинает видеть Кришну.

Question 4

О чём Пранай-гита — вторая песнь Шримад-Бхагаватам о зове флейты Кришны?

Accepted Answer

Кришна играет на флейте в полнолуние, и гопи, обезумев от любви, сбегаются к Нему в лес, но Он велит им вернуться домой — их протест звучит двусмысленно: они одновременно умоляют не отвергать их и как будто отвергают Его сами, пряча свою любовь от близких.

Question 5

Откуда взялась история о пыли со стоп гопи и в чём смысл тилаки?

Accepted Answer

Нарада Муни принёс Кришне пыль со стоп гопи как лекарство от «болезни разлуки» — так возникла тилака, две линии которой символизируют Кришну и Радхику, встречающихся только во Вриндаване, а сам узор передаёт умонастроение манджари, не имеющей других желаний, кроме их встречи.

Question 6

Что поняли гопи из послания, которое Кришна передал через Уддхаву?

Accepted Answer

Сначала гопи восприняли слова о вездесущих элементах как сухую санкхью, но, услышав послание трижды, поняли главное: Кришна, которого они видят в сердце в разлуке, и Кришна вовне — один и тот же, и это према-таттва, различие пракат- и апракат-лилы.

Question 7

Что такое дуальность и как её преодолевает рагануга-бхакти?

Accepted Answer

Дуальность — иллюзия, что нечто существует отдельно от Кришны, как горшок якобы отдельен от глины, из которой сделан; в рагануга-бхакти преданный настраивает сердце видеть в Кришне возлюбленного, каким видят Его гопи.

Question 8

Является ли влечение Кубджи к Кришне подлинной камануга-бхакти?

Accepted Answer

Есть два вида камануга-бхакти — самбхогеччха-майи (желание самому наслаждаться Кришной) и тад-бхавеччха-майи (желание того же, чего хочет Кришна, как у гопи); влечение Кубджи возникло от одной лишь красоты формы, без чистого желания служить, поэтому это более низкая категория расы. Подражание настроению гопи без реализации, как в случаях Мирабай или Экалавьи, остаётся фантазией ума.

Question 9

Почему гопи упрекают Кришну, что Он не сын матери Яшоды?

Accepted Answer

Гопи знают сиддханту не хуже философов, но в разлуке говорят словами любовного упрёка — «как ты можешь быть сыном такой доброй матери, если так жесток к нам», — потому что обычному человеку, в отличие от них, Господь видится просто ещё одним человеком.

Question 10

Как гопи совмещают в себе знание о божественности Кришны и чисто человеческие отношения с Ним?

Accepted Answer

Ассоциаты Кришны во Врадже трактуют любые намёки на Его Божественность в свете Парибхаша-сутры — как частный случай, подчинённый их естественным человеческим отношениям с Ним. Когда осознание всё же приходит, оно рождается из самой природы према (према-джанита айшварья-гьяна), поэтому остаётся сладостным.

гопи

Вопросы и ответы