Ишта-гошти: вопросы преданных о Кришне, духовной практике и святых писаниях

0:11Hare Krishna, welcome everyone again to this live stream of Chaitanya Academy. Today we'll be hearing questions from devotees around the world and you know that in Srimad Bhagavatam it is said that

0:37Suta Goswami Pahar said, O Munis, O Sages, munaya sādhu pṛṣṭo'haṁ, you have asked very appropriate questions, bhavadbhir loka-maṅgalam, that give benefit to the whole world. Why? Kṛṣṇa-sampraśno, they are about Krishna, yenātmā suprasīdati, what to speak of, hearing the answers to the questions, only hearing the questions themselves, the soul becomes completely overjoyed.

1:26О Риша, о Мудрецы, вы облагодетельствовали весь мир этими вопросами, потому что, что же говорить, так как ваши вопросы касаются темы Кришны, то что же говорить об ответах, сами по себе вопросы уже приносят неописуемое благо всему человечеству, всей планете.

1:46So the heart becomes fully satisfied, only hearing the questions, what to speak of the answers.

1:52Просто услышав такие вопросы о Кришне, сердце становится очищенным и радостным. Что уже говорит о том, что происходит в сердце, когда мы слышим ответы на эти вопросы о Кришне?

2:23Shri Maturim Goswami, Goswami, Radha, Kunda, Vrindavan, Radha, Kunda, Vrindavan, Radhika, Madhavasam,

2:41Prakato yase, pratetikripa ya, Sri Guru, um, tamvatosni, gura, vehi, gaura, chandraya, radhikayi tadalye, krishnaya, krishnabaktaya, tadbaktaya, namonama, anandali, lamaya, vigghaya, hema, badibyatschabhi, sundaraya,

3:11Dasmaimahapremara sapradaya, Chaitanya Chandraya namo namaste, Chaitanya Chandraya namo namaste, Chaitanya Chandraya namo namaste,

3:50First of all, I offer my sastang dandavet puspanjali, my heart like flowers, thousands and thousands of times, at the lotus feet of my holy master, my supremely worshipable spiritual Gurudev,

4:04asmadeya parmaradhatama, gurupad padma, nette lila pravišta om vishnupad, ashto taras atasi rupanuga sarivarya, sila bhaktivedanta nareyan Goswami Maharaj.

4:18Secondly, I have for my Pranam thousands of times at the lotus feet of my Param Gurudev and to Srila Prabhupada and to all of our Sri Rupanuga Gaudhaya Guru Parampara. and finally now this week our first question comes from Katya, Bhaktin Katya from Astrahan and she's asking the question why in chapter 11 of Bhagavad Gita is Arjun asking Krishna to show the four armed form first and only after that to show his two-armed form. If he became afraid when he was seeing the Vishvarupa of Krishna with all these soldiers on both sides entering into the fiery mouths of the universal form and being chewed up and killed, if he became afraid at that time, why didn't he ask Krishna to manifest his two-armed form right away?

5:27Первый вопрос от Кати из Астрахани. Вопрос состоит в следующем. В 11 главе Бхагавад-гиты Кришна являет свою вселенскую форму Арджуни, Вишварупу. Вопрос заключается в следующем. Если Арджуна так ужаснулся при виде вот этой угрожающей вселенской формы Шри Кришны, то почему сразу после этого он не попросил его пока явить ему облик Кришны с двумя руками?

5:55Почему он попросил увидеть чатур-буч форму Кришны? Четырёхрукую форму.

6:02So, you may remember that in the previous chapter, chapter 10, see, Krishna has been describing his vibhuti, his Aishwarya.

6:10Если вы помните, в предыдущей главе, 10 главе Bhagavad-gita, Кришна описывал свои достояния, vibhuti.

6:18And by describing this to Arjuna, Arjuna's interest was, his curiosity was piqued.

6:23Krišna zaintrigoval Arjuna вот этим рассказом о своих Vibhuti

6:29So he wanted to experience Krišna's Vibhuti so that his gyan, the knowledge that he received by hearing would become the gyan, a direct realization

6:42Поэтому Arjuna очень хотелось иметь прямой опыт, восприятие вот этих Vibhuti Krishna, чтобы его гьяна, то, что он услышал от Кришны, то есть информацию, чтобы стала Vigyanой, реализацией

6:55So, one may ask the question, but Arjuna is in Sakuras, he's a friend of Krishna, so why would he ask to see this opulence and frightening manifestation?

7:11дорожка перевода · текст английскийAnd the answer is that just as a person who likes to eat sweets, sometimes they also like to eat some karela, something bitter or some neem leaves or some pickle, something bitter.

7:31So in the same way, though Arjun is accustomed to, and his own predisposition is towards the sweetness of Krishna, then sometimes for his own satisfaction he may want to taste something bitter, that is see the Aishwarya of Krishna.

7:49Ответ на этот простой, подобно тому, как даже любой сладкоежка, иногда даже сладкоежке может захотеться скушать что-нибудь там остренького, солененького, пикантного, так и Арджуни, который обычно находится в настроении всякой расы, близкой дружбы с Кришной, захотелось испытать вот что-то вот такое интересное, как вот эти удивительные проявления ипостаси Кришны

8:17So, Krishna, he showed the universal form to Arjuna, but it's to be understood that Krishna's very sweet two-handed human-like form was still there, it was just covered at that time to Arjuna, and Arjuna was given the eyes to see the opulent feature.

8:36То есть, как вы помните, Кришна дал Арджуне, наделил Арджуну Дивья-чакшу и явил вот эту проекцию своей вишварупы, своей формы. При этом сам Кришна в двухрукой сладкой форме оставался, он стоял перед Арджуной, просто его изначальный облик был скрыт вот этой проекцией его облика, ипостаси его вишварупы, членской формы.

9:00So Krishna says that, oh, I am showing you this form, which has never been seen before.

9:05Krishna сказал, я тебе показываю, являю эту форму, которая прежде была невиданной.

9:11So one may say that, well, when Krishna acted as an ambassador, as an envoy of the Pandavas, and he went to the court of the Kauravas to negotiate a peace deal, at that time, Duryodhan was so wicked, he took ropes and he tried to bind Krishna, and Krishna showed his universal form to Duryodhana. So how can we say, how can Krishna say, no one has seen this before?

10:00дорожка перевода · текст английскийDuryodhana, and this evil duryodhana tried to tie Krishna with a rope to tie Krishna, and to somehow relieve him, Krishna laid him this universe form.

10:11So the answer is that at that time Krishna only showed his part of his universal form, not the entire universal form, and also that just for a moment to stop Duryodhana in his tracks from his foolish attempt to bind Krishna.

10:29Чтобы вы поняли с ракурса качества-количества, Кришна явил мимолетно Вишваруку и частичное проявление этой вселенской формы, просто чтобы как-то тормознуть дурьодана, чтобы он прекратил свое дурачество, вот эти попытки как-то связать Кришну или покорить его. То есть это было совсем толика Вишваруку, которую Кришна потом на Курупшетре явил Арджуне.

10:56So, now, Arjuna, when he saw the universal form and he became overwhelmed with anxiety, he asked Krishna, please assume your chatur-bhuj form, your four-armed form.

11:10Но когда Арджуна увидел вот эту достаточно такую свирепо выглядящую вселенскую форму Шри Кришны, он занервничал и попросил Кришну сменить эту форму на chatur-bhuj, на четырехрукую форму.

11:24So Krishna does not say, oh, I will show you this form that you have never seen before, because actually Arjuna has seen this form Remember, this friend of Arjuna, who is driving his chariots, is the son of Vasudeva and Devaki

11:48Помните, этот Кришна, друг Арджуны, который взял на себя роль кучера Арджуны во время битвы, он является сыном Васудевы и Деваке

12:00He is Dvarkadish Krishna, the prince of Dvarka

12:03Это Dvarkadish Krishna, prince Dvarka

12:06So, his form is human-like, but sometimes he manifests forearms also, and it's not a full manifestation of opulence, it's still considered to be a human-like form, but with four arms.

12:21При обычных обстоятельствах Дворкадеш Кришна имеет двухрукую форму, но периодически он проявляет четырехрукую форму, но не во всей палате, не во всей Айшваре, но все же жители Двораки видят зачастую такую чатурбуч форму Кришны.

12:39From time to time, Krishna in Dvorka, who is the Aishwarya Mishrit Madhurya, he has opulence there, but mixed with human-like sweetness.

12:52дорожка перевода · текст английскийAnd in Dvorka Krishna Aishwarya Mishrit Madhurya, that is, he dominates Aishwarya, but with the meaning of Madhurya.

13:00Sorry, Madhurya Mishrit Aishwarya.

13:02дорожка перевода · текст английскийSorry, Madhurya Mishrit Aishwarya.

13:04So, for example, when Krishna was joking with Rukmini, He said, oh, I think that you have made a mistake in marrying me.

13:18дорожка перевода · текст английскийWhen he was angry with Rukmini, he said, oh, Rukmini, I think that you have made a mistake in marrying me.

13:24Because you have a golden complexion, I have a dark complexion.

13:27дорожка перевода · текст английскийBecause you have a golden complexion, I have a dark complexion.

13:32And, actually, I am not so interested in household life, really.

13:37дорожка перевода · текст английскийI was always more interested in self-realization. I was always more interested in self-realization.

13:49Oh, Rukmini, I came to kidnap you because you are about to be married to Shishupal. I had some hostile relations. Shishupal has some hostile relationship with me. So I stole you as to give a punishment to that Shishupal. It was not out of love I took you because of the relationship, hostile relationship of Shishupal towards me.

14:34So I think that it's better for you to select another prince and I'll release you from your vows and you can marry again.

14:56So these words are very outrageous.

14:59дорожка перевода · текст английскийBut the words are, of course, scandalous, deceitful, deceitful.

15:05Krishna was joking, but he spoke with a very serious face, and Rukmini could not understand that he was joking.

15:13дорожка перевода · текст английскийAnd this joke Krishna said with a serious face, that Rukmini did not miss the humor.

15:19It means that Krishna was feeling separation from the gopis of Vrindavan, because he always used to tease them, And when he teased them, then they were teasing back ten times more than he was teasing them, and this gave him great joy.

15:32дорожка перевода · текст английскийOn the other day, Krishna was in strange mood, because he cried by his beloved Gopi Vrindavan, and by their humor, because he could scare them, and they would scare him even stronger in response. But in Dwaraka, their love is not so high, so deep and full of contradiction.

15:57Vrindavan, so they cannot understand how intense love is expressed through teasing.

16:02То есть в Двараке ему не с кем реально пошутить, потому что любовь жителей Двараки, она не настолько сладкая, настолько вот горячая такая, как близкая, там не дозволяется, нет места фамильярности вот в этой любви в отношении к Двараке.

16:22So, Rukmini, misunderstanding Krishna, she began to tremble and the chamara that she was fanning Krishna with fell from her hand and she fainted

16:31And Rukmini, конечно же, приняла слова Krishna всерьез, у нее задрожала рука и она выронила chamaru, которую она обмахивала Krishna в это время

16:41So at that time, see, Krishna, he knelt down and he lifted up Rukmini and he rearranged, rearranged her disheveled hair and stroked her face with his cooling lotus hand.

16:54дорожка перевода · текст английскийHe said, oh, I was, I just wanted to exchange some joking words with you. If I knew you had been, would become affected in this way, then I would never have said this.

17:30But in his heart he was thinking, oh, I used to enjoy loving battles of words with the gopis of Vrindavan, and I wanted to experience this. But if I had known that you were so unqualified, then I would never have said these words. That's what he was thinking in turn.

17:48дорожка перевода · текст английскийSo, it was like Krishna's words, like Krishna's forgiveness, but by fact, he was surprised, and thought, if I knew that you can't be kidding, if you can't be kidding, if you can't be kidding, if you can't be kidding, that you can't be kidding, I would have to do with you, because I didn't know that you are like an abstain compared to my favorite Gopi.

18:11So, Shukadev Goswami mentions that Sikh Krishna is Chattwa Bhuj when he is describing this.

18:18Esukada Vahogoswami, v Suih kommentariah na Lila, opisывает Khrisna, kak Chatur-bhudja, Catur-hukauva, Khrisna.

18:26That means that even though this is a quite a sweet and human-like pastime, but Krishna with two hands, he lifted up Rukmini, and with two other hands, he arranged her hair and stroked her face. This is Krishna manifesting Chatur-bhudja, Dvarakadish form.

18:43Несмотря на то, что лила, вроде, большей частью нарва, человекоподобная, но все же Кришна явил вот эту четырехрукую форму, потому что двумя руками он поднял руками не с пола, а одной рукой он ее гладил по лицу, и четвертой рукой он там причесывал, ну, разглаживал ей волосы.

19:03So Arjuna has seen this form. You know that it's mentioned in Srimad Bhagavatam that when Ashwaltama killed the five sleeping sons of Draupadi, at that time Krishna Arjuna, they captured Ashwaltama and bought him before Draupadi to decide what his punishment will be.

19:26дорожка перевода · текст английскийthis three-tapsang, even this situation, even later after the battle, when it is written as if Ashwautama killed five sons of Draupadi, Krishna and Arjuna caught Ashwautama and brought him to Draupadi for the murder.

19:44So at that time, Birina sayin wanted to kill Ashwautama, but Draupadi wanted to forgive him, so at that time, Krishna came in between Draupadi and Birina. And with two hands, he was keeping them apart, separating them in their quarrel, and with two hands he held back Bim, and with two he held Draupadi.

20:05И когда Ашватама оказался там уже в лагере пандавов, Bimsen, конечно же, хотел убить Ашватама тут же, но Draupadi была склонна простить его, и она говорила, что не хочет его смерти, и они начали спорить, Draupadi и Bimsen.

20:34Even in Vrindavan, at Paitagaun, during the Rasalila, Krishna manifested the four-armed form.

20:41Даже однажды во Vrindavan, во время Rasalili, Paita Gauni, Krishna явил 4-буч-форму 4-буч-формы

20:50Потому что он хотел скрыться от братья-гопи, он сбежал с Rasalili, и чтобы скрыться от них, он вот явил эту форму, и гопи все-таки набрели на него Но увидев 4-буч-рукую форму, они приняли его за Нараяну или за какого-то

21:20So Krishna thought that he was a Chatur-Chatur-Chatur-Bhuj, very cunning, and he had tricked them.

21:25дорожка перевода · текст английскийAnd Krishna thought that he was a Chatur-Chatur-Bhuj, very cunning, and he had tricked them.

21:30But when Simati Radhika was approaching, only when Krishna was touched by the breeze which had touched the body of Radhika, Then, by the power of her unlimited brain, he could not manifest any opulence, and two arms disappeared.

22:10So, you can also consider that when Arjuna prayed, show me your four-armed form, he said, show me that form with the Shankha-chakra-gadapadha, that means in the four arms carrying the Sudarshan-chakra, the conch and the lotus-lau and the gada, the club.

22:28То есть, когда Arjuna попросил Кришну показать ему четырехрукую форму, он там уточнил, что четырехрукую форму, которую Кришна держит, раковину, лотос, чакру и булаву

22:42So, Arjuna has a relationship of friendship with Krishna, but when he saw the universal form, then that became sankocha, that means the friendship became contracted

23:02дорожка перевода · текст английскийSo in friendship there is equality, because in friendship there is equality, but once that friendship had become contracted, then Arjun will relate to, he doesn't want to see the frightening universal form, he'll prefer to see the more human-like form, but the four-handed form, because his mood of sakya is contracted.

23:25By the show of opinions

23:27Дружба всегда основана на равенстве Но когда Арджуна увидел эту вселенскую форму Это как-то переполошило его настолько, что Такие близкие дружеские чувства куда-то спрятались в глубину сердца Он был в растерянности С одной стороны, ему уже не хотелось больше эту угрожающую форму видеть А с другой стороны, он уже был не готов к обычному другу Кришне Потому что это уже было как-то запредельно Juna, поэтому вот этот такой medium, он выбрал что-то среднее, что вроде как Кришна, но уже такое более формальное.

24:01Потому что в дружбе всегда присутствует равенство.

24:07So if you are overwhelmed with this fear, then you don't want the shelter of someone who is equal to yourself, you want the shelter of someone who is more powerful.

24:39So you can understand this by the nature of Rasa itself.

24:44Это можно понять, только понимая природу расы И поэтому вот сразу после Вишварупы Джуна попросил увидеть четырехругую форму, Кришна явил ее, а потом сам сменил уже на свой обычный облик

25:09дорожка перевода · текст английскийThat is, he saw me, the very nectarian form, very gentle, very gentle, and human, so, here, we can also understand this pastime on a deeper level, This lila also can contrastate on a deeper level, and that is, that when Krishna showed his human-like form, then he began to speak, oh, this form is most rare,

25:34Krišna.

25:35Когда Кришна явил свою обычную наравад форму двух рук, он стал рассказывать о том, что эта форма очень редкая.

25:45Ее труднее всего узреть.

25:47This form is realized by Ananya Bhakti.

25:50Что вот эту форму можно постичь, узреть только посредством однонаправленного bhakti.

25:56You see, that forearm form of Bhasudev Krishna had been seen by, say, Bhasudev and Devaki. When Krishna appeared to them, he appeared in a human, almost human-like forearm form.

26:10дорожка перевода · текст английскийBecause Chaiturbuch Krishna saw and Vasudev Devakhi, when Krishna first came before them. So they had practiced bhakti, but their bhakti was, their sadhana was also mixed with tapasya and the jnana and yoga.

26:25дорожка перевода · текст английскийIn their spiritual practice they did, bhakti, but with a primacy, and a skes, they put on themselves raw, and a gyana, and a gyana, and a gyana, and a gyana, in their spiritual practice.

26:38So they saw Krishna with a forearm form, and though he became two-handed, but they never had the chance to relish his beautiful childhood pastimes.

26:46Поэтому, когда Кришна совершил свой авербав в тюрьме Тамсы, они увидели четырехрукову Кришну, и позже Кришна сменил этот облик на облик младенца, они увидели, но у них не было возможности долго оставаться с таким Кришной, потому что у них не было возможности служить такому Кришне, любить такого Кришну

27:05So if there's some yoga sadhana or jnana sadhana mixed with the bhakti, it will give one a realization of an opulent feature of the Lord.

27:15дорожка перевода · текст английскийSo by finally showing his human-like form and then saying how difficult it is to see, then all the readers and all the hearers of Bhagavad-gita

27:35get to understand the taratamya or the gradations of superiority. The universal form is the lowest level of realization. That is actually the form of Karnadakishai Vishnu, sahasya, purusha, the purusha with thousands of heads and arms mentioned in the purusha shukta. So this is a low level of realization. And then the more human-like but four-armed form, Chaito Bhuj, Abhosa Dev Krishna, is a higher realization.

28:05and the two-armed sweet human-like form is the higher realization.

29:04Krišna хотел, чтобы все, кто услышит Bhagavad-gita, и прочтут ее позже, чтобы они приняли это к сведению и знали В Gita Mahatmi говорится Что у Панишады это корова, а Кришна, Gopal, это пастушок

29:26So, if you want to milk a cow, you have to bring the calf first to make the milk begin to flow. So, here Arjun is like the calf.

29:32дорожка перевода · текст английскийThe best way to feed a cow is to bring the mother to her mother, because then the milk will fall spontaneously.

29:41So, Arjun is there and Krishna is there, the cow is there and now the milk begins to throw. The flowing milk is the Gita Amrita, the immortal nectar of Bhagavad-gita and the tasters of that milk are the Mahats, the devotees.

29:55Gita Mahatma объясняется, что Upanishada, это корова, Krishna, пастушок, который дует эту корову, теленок, это Arjuna, и течет молоко в форме вот этой эссенции, Bhagavad-gita, а великие души, Mahatma, они как раз пьют это молоко.

30:25person in illusion, but rather Krishna by his will has put Arjuna into an illusion so that they can manifest this conversation that is deliver the milk, the nectar and milk of Bhagavad-gita to all the people of the world.

31:08And so the essence of this episode,

31:16Поэтому само предназначение в Бхагавад-гита 11 главы, это то, чтобы разбудить нас. Потому что на самом деле в этом мире все люди находятся в таком дреме постоянно. И в жизни сама это вот так вот. И это не сладкий сон какой-то приятный.

31:40дорожка перевода · текст английскийPostoiannay kašmar koha.

31:46дорожка перевода · текст английскийPostoianne nepeatnsti, postoianne kajita peripeti, bitvai za vyjivani, eša bolički vsi, eša starosti, moršiny i smerķ.

31:56Everything that you do, everything you create is reduced to nothing and cast into the endless oblivion.

32:02Kаждый борется, борется, пытается что-то построить, создать какое-то наследие, а все это в ходе времени превращается просто в ничто.

32:11It is futile, like Sisyphus trying to roll the stone up the hill only for it to roll back down again and then he tries to push it up again.

32:18Sisyphus, который пытался этот камень пихать в гору, и все время, докатив его до вершины, он опять терял контроль, и камень скатывался, ему приходилось сизифу снова пихать его вверх, и так снова, и снова, и снова.

32:33People are always in anxiety, fretting and worrying about this problem and that problem, and how everything is wrong, and we have to try to fix it.

32:41Vse ludzie постоянно находятся в таком, возбужденном, теперь, беспокойном состоянии, сетуют то на то, на эту, на эту проблему, одну решают проблему, тут же там три новых возникает Поэтому вот 11 глава Агиты, это Кришна такой хлопает в ладоши, говорит, внимание.

33:04Everything that exists is only me.

33:06И пытается донести до всех все, что вы видите вокруг себя, все, что существует.

33:11Your relationship is only with me.

33:13Это только я и ваши отношения только со мной.

33:16You are undergoing this suffering of material existence only because you have forgotten me.

33:21И вы страдаете лишь только из-за того, что вы позабыли обо мне.

33:24дорожка перевода · текст английскийWho are you in Dwan-Vamoha, the bewilderment of duality?

33:27Что же вы потерялись в этом, заблудились в этом заблуждении?

33:32Everything, everywhere, and all the good and the bad, so-called, all these dualities, this is nothing but me.

33:39Krishna пытается объяснить, да поймите, что все так называемое хорошее и плохое в этом мире, это ничто иное, как я.

33:46So Krishna shows this to the world by showing his universal form, then he shows his four-armed form, that he is Bhagavan, the opulent lord, and then he shows that the best relationship with him is very, very intimate. With his completely human-like form.

34:29So this pastime is a special didactic, So, now we come to the next question. This is from Ambarish Das from Russia.

34:51Следующий вопрос от Амбариша из России. Он говорит, я слышал, что у Баладева есть проявление в форме Анангиманджари. Я слышал, что у Баладева есть проявление в форме Анангиманджари.

35:25So, there are many wrong things in this question.

35:30Сам по себе вопрос, состоит из многих неправильных концепций, неправильно и задан, и вообще нет.

35:37First of all, we cannot say that Baladeva Prabhu has a mandari form.

35:41дорожка перевода · текст английскийWe can't even formulate the question that Baladeva has a mandari form.

35:49Because gopis are shakti tattva and baladevi is vishnu tattva.

35:53дорожка перевода · текст английскийBecause it's really important, it's vital that devotees try to have a very strong foundation in tattva-siddhanta, in philosophical principles before they try to enter into the understanding of lila.

36:19Поэтому очень важно, мне хочется очень сильно, чтобы все преданные старательно подковывались в пониманиях татва-сидданта, еще перед тем, как они пытаются вникать в расу, то есть в lila-татву. Иначе будет полная белиберда и вообще вот куча-куча искажений появится, отклонений.

36:46There is a book, which is popular in the Nityananda Paribara, and that is called Anangamandhuri Samputika.

36:56дорожка перевода · текст английскийThere is a book, which is popular in the Nityananda Paribara, which is popular in the Nityananda Paribara, which is called Anangamandhuri Samputika.

37:03And there it is described that Anangamandhuri is the manjuri form of baladev.

37:20And shakti and shaktiman, though they are shakti and shaktiman are one and different, but from the point, especially from the point of view of rasa, the difference is prominent.

37:32дорожка перевода · текст английскийYes, shaksi, shaksimanta, vlasti, linnaha, energie, energie, ane egini, nopi egini, no pri eitom, ri-itom, različin, ii, ezi.

37:42Эта различин, как раз, ярко фигурирует в сфере расу.

37:47Just see the type of problem which will come.

37:50Вот, посмотрите,实在, куда-то можно, куда-то можно, можно заблудиться в сама.

37:54If you say that Baladeva is experiencing Madurasi in his form of Anangamandhi, then you could say that Krishna is experiencing the maduras of the ashrat-sattva in the form of Radharani, and then there would be no reason for Chaitanya Mahaprabhu to appear, because that is Krishna trying to experience the bhavs of Radharani.

38:15Сейчас я вам наглядно проиллюстрирую, как сильно можно заблудиться, если пойти в этот лабиринт, вот это непонимание седанта. Если сказать, что Баладев Прабху вкушает мадурасу, будучи анангамандири, то тогда следующее логичное утверждение,

38:41So if you say that Baladeva has manifested as anangamandari, you have demolished the entire foundation of the ontology of Chaitanya Mahaprabhu and our whole Stampradaya.

38:51Как только вы начнёте думать или верить, что Баладе правоуправился в облике Анангимандири, то вы тут же подкорню, подрубаете весь фундамент онтологических причин, то есть явления Шри Чита Нимагаправу.

39:13И вот такие проблемы возникают, когда неофиты засовывают свой нос в те высокие сферы, куда им не получится.

39:21He said I have heard this, but from whom have you heard it? Definitely not from me.

39:28Ты сейчас говоришь, что я слышал, ты задаешь вопрос, я слышал, от кого ты слышал, и явно ты от меня такого не мог слышать.

39:35So from whom you have heard, they have spoken wrong, or perhaps they did not say that, and you have misheard them.

39:41Теперь я предполагаю, что или тот источник, из-за которого ты это услышал, что-то не так понял, или это ты что-то не так понял, интерпретируя слова того, кто тебе это рассказал.

39:57дорожка перевода · текст английскийSo, one thing to know about Ananga Manjari is that she is the younger sister of Shri Mati Radhika.

40:06То, что нам надо знать про Ananga Manjari, что это младшая сестра Shri Mati Radhiki.

40:11And her name is Ananga Manjari.

40:13Её зовут, это её имя, Ananga Manjari.

40:16Manjari is part of her name.

40:18То есть Manjari тут не статус, не должность или не социальный статус, а это её имя, Ananga Manjari.

40:24She's not a manjari. The manjari part doesn't mean that she's a manjari. That's part of her name, Ananga Manjari. But she's not a manjari in the sense that Rupa Manjari, Rati Manjari, our six Goswami's or the Asta Manjari's are manjari. She's not one of those.

40:40Она не относится к категории manjari. Ananga Manjari – это просто её имя. Когда мы говорим Rupa Manjari, мы имеем в виду это Rupa, которая также служит как служанка manjari. Но тут совершенно другой, иной случай.

40:53So there are five types of sakis.

40:56Есть пять видов sakis.

40:58And the first and highest group are called the paramprestha sakis.

41:01Высшая группа называется paramprestha sakis.

41:04The paramprestha sakis are divided into two, varista and vara.

41:08В свою очередь, paramprestha sakis, группа, делится на две категории, varista и vara.

41:14So the varista paramprestha sakis are Lalita, Vishaka, Chitra, Thampakalata, Tonga, Vidya, Induleika, Ranga Devi and Tsudevi These eight, and then the varasakis are Ananga, Manjari, and the other varasakis, and those varasakis are all 12 years old in their eternal swarups.

41:35И к категории varishta относится как раз 8 главных подруг Шимати-радзики, таких как Лолита, Вишака, Хитра, Чампакалата, а Vara-категория возглавляема как раз Ananga и Manjari, вот этих саки,

41:57So, those varasakis, being 12 years old, are younger, in many cases, than many of the manjuris.

42:05дорожка перевода · текст английскийThat is, they are actually young, because they are 12, these girls, and they are even younger than many manjuris in their age.

42:13But they are not manjuris, they are sakis, and Radhika is very pleased, and they are also very pleased. Radhika's inspiration and insistence to meet with Krishna, whereas the manjuris, even in their dreams, they don't want to directly meet for loving pastimes with Sri Krishna.

42:54Now, we're coming to a next question. This is from Brajanaftas Brahmachari from Latvia.

43:00дорожка перевода · текст английскийWe're going to the next question. He's asking, in the Bhajana Bhaisvila Narutamrathako, Nittai Padakamalam, Kouti Chandashu Shitala, they already said, Dhridakori Dharanitai Pai, oh, hold on very tightly to the lotus feet of Nittananda Prabhu.

43:21Prabhu спрашивает, что в баде не Тайпада Тамала, а Шрилы-бахфенат-такура говорится, ухватитесь крепче за лотосные стопы, не Тянанды, Prabhu.

43:31So his question is, what does that mean practically?

43:34Он спрашивает, что это на самом деле значит ухватиться за лотосные стопы, не Тянанда, Prabhu, как это внедрить в жизнь?

43:42So it has two aspects.

43:44Тут есть два аспекта этой концепции.

43:47One is, one should sing the songs, praying for the mercy of the Lord. Nityananda Prabhu in this way, by heart we take shelter of his lotus feet.

43:56Как это применимо к нашей вайшнавской жизни? Ну, первый аспект, когда применимо, если мы поем этот бадин, то мы сердцем ухватываемся, то есть мы молимся Нityananda Prabhu за его милости, и получается, как сердцем мы держимся за его стопы.

44:12And the other aspect is that Nityananda Prabhu is the Akanda Guru Tattva.

44:16А второе?

44:16The undivided totality of Guru Tattva.

44:20Второе применение этой идеи, это то, что понимание того, что Nityananda Prabhu, это принцип тотальности гуру-татвы, то есть Аканда-гуру-татвы, принцип духовного учителя, его называют Самасти-гуру

44:35дорожка перевода · текст английскийSo the power of that Samastri Guru is manifested before our eyes in this world as Vyastri Guru, the individual spiritual master

44:42То есть Nityananda Prabhu, это Samastri, это тотальность принципов духовного учителя, и он проявляется, его энергия, его милость проявляется в нашей жизни как Vyastri Guru, то есть индивидуальный Vajnav, который играет роль для нас, духовного учителя, Shri Guru

45:02To firmly hold the lotus feet of Nityanangu in one's heart practically means to be firmly situated, to be completely absorbed in guru, seva, serviced to the mission of one's spiritual master.

45:17Поэтому в нашей жизни, на практике, что значит крепко ухватиться за лотосные стопы Nityanangu Prabhu, это значит активно участвовать в миссии своего духовного учителя, то есть активно служить.

45:34Now, next question, is from Dmitri from Riga. Dmitri, Dima from Riga. He's saying, I have a question, where did Bhishmadev go when he disappeared from this world?

45:51дорожка перевода · текст английскийSo he said, in the commentary, Srila Prabhupada's commentary, he says that Bhishmadev went to one of the Vaikuntha planets, where the lord reigns in his eternal form of Parthasarti.

46:17In the Mahabharata, in the Anusashan Parva, it says that he returned to heaven in order to fulfill a divine mission as the demigod Vasu.

46:27No, Mahabharata, сказано, что он вернулся в рай, чтобы сыграть свою роль, вот, Vasu, изначально, свое проявление, как Vasu

46:36And in Madhavacharya

46:38Чтобы завершить там миссию Vasu

46:43There's the Mahabharata Tadparya Nirnaev, Madhavacharya, there he says, Bhishma, having returned to heaven, became one of the eight Vasus

46:52дорожка перевода · текст английскийMadhavacharya, v kommentariah na Mahabharata, gavarit, što Bishma vrnuši prosto v Rai, i tam vstal odnim iz Vasu.

47:00So Dmitri is saying, I'd rather accept the Mahabharata answer, but I would like some clarification.

47:05Dmitri говорит, я скlonen, мне больше импонирует вот этот ответ Mahabharata, версия Mahabharata, но я хочу выслушать ответ на мой вопрос.

47:17Now, this comment is inappropriate. I would rather accept the Mahabharata answer than the answer of Srila Prabhupada

47:26дорожка перевода · текст английскийThere are so many faults in this comment

47:41First of all

47:47дорожка перевода · текст английскийTakovo predpochtene

47:49Sili, our previous acharias should be understood in the light of our more recent acharias

47:57То есть первое, что мы должны всегда понимать, что более древних acharias мы всегда понимаем и трактуем через линзу интерпретации более современных, более близких к нам acharias

48:09And we should not think that our more recent acharias have said something which is contradictory to the previous acharias

48:33So we are discussing how Srila Prabhupada seems to be saying in his commentary on Srimad Bhagavatam that when Bhishmadeva completed his pastimes in this world, he went to the world, he went to the world, he went to the world, he went to the world, he went to the world, he went to the world.

48:47to a Vaikuntha planet, which is predominated by the presiding deity of Krishna in the form of Parthasarti, the chariot driver of Arjuna, whereas in the Mahabharata, and also in Madhavacharya's commentary on the Mahabharata, it says that Bhishmadev went to the heavenly planets and became the demigod Vasu.

49:07дорожка перевода · текст английскийSo, in the comments of Shila Prabhupada explains, that Bhishwadev, after his leave, he went to one of Vajkund, which is mainly responsible for Partha Sarthi, that is Krishna, who acts as a king of Arjuna, and in Mahabharata, and also in the comments of Madhava Acharya, on Mahabharata, it says that he became Vasu, returned to the Svarbu, on the Rai planet, and there became Vasu.

49:35Now, we're discussing the point that when there appears to be a discrepancy between statements of acharyas, we should learn how to reconcile them. If we cannot reconcile them, we should be patient and approach a senior Vaishnava and ask, how can I reconcile this? Don't take one side and minimize another side.

49:56Очень важно нам всем научиться, как правильно обходиться в ситуациях, когда мы сталкиваемся с какими-то внешними противоречиями в книгах или утверждениях наших очарьев. То есть самое главное в этот момент не говорить, а я думаю, вот этот неправ, а вот этот, мне кажется, прав, или мне этот больше нравится вывод, чем вот этот. Тут главное, или самому научиться, как примирить, вот это внешнее видимое противоречие, или набраться терпения, и уже идти за помощью к старшему Вайшнаву, магиму, кому-то, кто может помочь нам разобраться, убрать вот это внешнее противоречие, примирить

50:41If someone will say, I would rather take the Mahabharata version than the Shrimad Bhagavatam, then that means they are very neophytes.

50:48дорожка перевода · текст английскийIf someone will say, I would rather take the Mahabharata version than the Shrimad Bhagavatam, then that means they are very neophytes.

51:04Because the Mahabharata and the Shrimad Bhagavatam are compiled by the same person, Vedavya, But these two shastras are not on the same level

51:12дорожка перевода · текст английскийThere is no comparison between Srimad Bhagavatam and Mahabharata

51:49Vyasadeva himself has written that he has compiled this Mahabharata for sudras and unqualified brahmanas. He has compiled this for karma sahasimudana, people who are completely bewildered by karma

52:08Sam Shrila Vyasadeva объясняет, что он написал Mahabharata, кто его аудитория для Mahabharata, шудры, неквалифицированные брахманы, те, кто находится в полном заблуждении от постоянного вовлечения в карму, в кармическую деятельность

52:26And he also says that by this I am trying to bring about some auspiciousness in their life.

52:36дорожка перевода · текст английскийAnd he explains that I am trying to bring about some auspiciousness in their life.

52:44In the third canto it is said also this Mahabharata is Grammya Katha, only one damn talk, not all of it, but most of it.

53:02дорожка перевода · текст английскийAnd who, for whom is Srimad Bhagavatam written? A for whom is Srimad Bhagavatam written?

53:12дорожка перевода · текст английскийSrimad Bhagavatam is written for the Paramahamsas.

53:20So there is no comparison.

53:25So Srila Prabhupada's comment was the translation of Vishnu Chakravarti Thakura's commentary on Srimad Bhagavatam in regard to Bhishma Dev going to the planet of Parthasarti, Krishna the chariot trail.

53:37дорожка перевода · текст английскийAnd the Mahabharata is written in such a way,

53:53karmapadhan, that is, there's emphasis on performing karma duties.

53:58дорожка перевода · текст английскийSo, Shrimad Bhagavatam, it's all about Mahabharata.

54:04дорожка перевода · текст английскийSo, Mahabharata is all about karma-pradhan, it's all about karma-pradhan, but Shrimad Bhagavatam, we cannot

54:24I can't even say it's bhakti-pradhan, predominantly bhakti. It is completely pure bhakti. All.

54:29А Shrimad Bhagavatam, there would be strange to say that it's bhakti-pradhan.

54:34There's no mix at all.

54:35дорожка перевода · текст английскийThere's no mix at all. There's nothing except bhakti. Shrimad Bhagavatam, there's only pure bhakti, and everything.

54:43Now, but what is written in the Mahabharata and what is written in the commentaries of Shrimad Bhagavatam are both correct.

54:53Но, все же, при этом, то, что сказано в Mahabharata, и то, что сказано в Srimad Bhagavatam, то и то является, правда, это факт.

55:01Why? Because of the demigods, there were eight demigods called the eight vassus.

55:07Потому что существует восемь полубогов, которых зовут, ну, это, они, это восемь vassus.

55:13And the one named Prabhas became Bhishma.

55:17И один из этих vassus под именем Prabhas, он стал Bhishma.

55:20But actually, Bhishma Devi is not to sit the eternally perfect associate of Krishna.

55:26То есть он проявился вот этот Vasu, как Bhishma, но все же сам по себе Bhishma, он вечный спутник Кришны.

55:33So even after Bhishma Devi passed away in another universe, he is shooting arrows at Krishna.

55:40И даже после того, как он ушел с земли, уже в другой вселенной влила в Krishna, он пускает стрелы на поле.

55:46And in another universe, other past times of Bhishma are going on.

55:53and also in the spiritual world.

56:03So Bhishma being an eternal associate of Krishna is with Krishna in the spiritual world and in the prakat universes in so many millions of universes.

56:24So, one Jiva, who is a demigod, during the Prakatlila, the manifest past times in this world, that Vasu, Prabhas Vasu entered into Bhishmada.

56:39дорожка перевода · текст английскийAnd then, when Bhishma completed his pastimes in this world, the Nityasiddha Bhishmadeva entered into the Aprakatlila on manifest pastimes of Parthasarti Krishna the chariot driver, and that Devita who had temporarily entered into the body of Bhishmadeva, he returned to the heavenly planets,

57:05in the form of pravasvasu.

57:08дорожка перевода · текст английскийSo, when it was a project of Lila, the role of Bhishma came to the end of this Lila, he went to Parthasarthi, to be in Vaikunthu, where Krishna was there, Arjuna, Arjuna, and Vasu, the soul of Vasu, went back to the Brahi planet.

57:27You know that Prichit Maharaj, hearing about the glories of Nanda and Yashoda, then he said, Oh, what did Nandamaraj do in his previous life, that he could become the father of Krishna?

57:43Когда Parikshita Maharaj услышал Лилы, Krishna Лилы с участием Nandai Shodha, он восхищенно спросил, да как же, что Nandai Shodha сделал в прошлых жизнях, Maharaj, чтобы заслужить возможность вот так участвовать в лилах Кришны?

58:07Чем мама Yashoda, какими деяниями в прошлой жизни заслужила эту возможность кормить своим грудным молоком Кришну?

58:14So the answer is that Nanda and Yashoda, they are nitya-siddha, no one can become them.

58:19В ответ, что никак они не заслужили, они вечные родители Кришны, Nanda, Yashoda, никто, Nanda Yashoda и стать не может, занять их место.

58:27But, Shukadeva Goswami mentioned that the Vasu named Drona and his wife Dara, they did a pure bhakti, not mixed with any yoga sadhana or dhyana sadhana, and they entered into the forms of the Nitya Siddha Nanda and Yashoda, temporarily, during the prakata-lila.

58:48Shukadeva Goswami пояснил, что двое васу, мужа, жена, Дрона и Дара, которые очень серьезно совершали бхакти-садхану, чистую бхакти-садхану, им посчастливилось как раз проявиться в телах Нанды и Яшоды во время этой прокат лилы и вот присутствовать там, как играть через них роль родителей.

59:07So here is another example of a vasu devata entering into a nitya-siddha temporarily for the purpose of a lila.

59:15То есть еще один пример как раз вот этой категории деватвасу, в котором посчастливилось вот так во время аватаркала проявление прокат лил Кришны, принять участие в лилах, в телах вечных спутников Кришны

59:28So in Sri Chaitanya Charitamrita, he said that when Srila Haridasa Thakura passed away, then all the devotees who were there and witnessed it, they all remembered the passing away of Bhishma there

59:40дорожка перевода · текст английскийVocitani Charitamrita, outri, tして jamosi, noget, o didi, o persegue Rit στην Krita, vezi an klight weicker Khyildagarita Althaka what viião riddim bagage rish でive

59:51o selozi nama, da vezi haidastakura turi, priám a welis prema reis

59:55o kata magmil ngopita Brahma adora Brahma adora

59:59und praflada Maharaja

1:00:00дорожка перевода · текст английскийSita f aslında durch

1:00:05大家都 understanding here

1:00:06ne

1:00:07berakah

1:00:06brahma, i prakhlad maharadja. But, Srila Haridasa Thakur is also eternal associate of Mahaprabhu.

1:00:13Но также сам по себе Srila Haridasa Thakur, это вечный парикар, вечный спутник Chaitanya Mahaprabhu.

1:00:18So, if someone will ask, where did Haridasa Thakur go when he finished his pastimes in this world, my Gurudev said that Prahlada Maharaj came out from the body of Haridasa Thakur and went down to be with his his grandson Bali Maharaj in Sutao planetary system. And Lord Brahma came out from the body and went back to Brahma-log, he went up to the highest planet in the universe. And the eternal Nitya Siddha, Haridastakur became aprakat and entered into the aprakat Navadhi, the harm of Chaitanya Mahaprabhu.

1:00:51дорожка перевода · текст английскийAnd on the question of where he was after Haridasa Thakur, my guru deva explained that Brahma, who are in the time of his journey, he was here at Bhaam, Arshila, he was on Brahma-loh, he put on his hut, he went down to his niece, to his niece, to his niece, Bhali Maharadzhu, to him, live there to live,

1:01:12дорожка перевода · текст английскийAshila Haridasa Thakur, just became an aprakat and continued to participate in the eternal lila, Nityanila, Gaurangi Mahaprabhu.

1:01:43and give the fullest respect to our very immediate acharyas and to Srimad Bhagavatam as a Grantharaj, the king of all scriptures and incomparable.

1:02:14Mahabharat, это karmapradhan, то есть более сжатый такой подход, более ограниченный для более низкой аудитории, а Srimad Bhagavatam, это Gran Tara, Srimad Bhagavatam, и что наши ачарьи современности, они занимают очень высокое место, мы должны с величайшим почтением относиться к ним и понимать учения ачарьи в древности, в пояснениях ачарьи в современности.

1:02:49So, then the next question. I would like to know more about the situation of the queens of Dvarka, the Dvarka Mahishis, when, after the disappearance of Sri Krishna and the Yadu dynasty and Arjun was bringing them to Hastinapur, then Arjun was attacked by some dacoits and he was defeated and they were stolen away.

1:03:27дорожка перевода · текст английскийSo what happened to them, when Arjuna could not protect them and they were stolen away?

1:03:37Arjuna не смог защитить их, и их похитили

1:03:40So, he mentions that in the question, that Srila Prabhupada makes a reference to Vishnu Chaitanya Thakur, who said that those dacoits were not dacoits, they were Krishna himself

1:03:51And then he continues in the question, that Srila Prabhupada, in the comments, ссылаясь на Vishnu Nandha Chaitanya Thakura, he explains, that it was not the rebels, it was Krishna

1:04:01Because Arjuna cannot be defeated, but Krishna can defeat him

1:04:04То есть, кто может одержать победу над Arjuna, кроме Кришны

1:04:09And no one can touch the queens of Krishna, except for Sri Krishna So those dacoits must have been forms of Krishna who have taken them away

1:04:15И никто не может прикоснуться к царицам, женам Кришны, кроме самого Кришны Поэтому явно вот эти разбойники и были Кришны

1:04:25But in Madhavacharya's commentary on the Mahabharata, then a different account of the story is given So many things have been said about this in order to pacify the minds of the general people.

1:04:43дорожка перевода · текст английскийThere are many versions of the explanation of this situation, to make sure the parents' minds, or those who do not understand the details of philosophy.

1:04:55But you should know that Srila Jiva Goswami has explained in his Krishna-sandharba

1:05:02Jiva Goswami объясняет Лилу в Krishna-sandharba

1:05:05That from the point where the members of the Yadudhanis began to quarrel with each other

1:05:12Jiva Goswami объяснил, с того момента, когда началась ссора среди воинов династии Yadu

1:05:19And they all, they killed each other in a fratricidal war And see, Krishna was shot by Jara the hunter.

1:05:32дорожка перевода · текст английскийAnd Krishna was shot by Jara the hunter.

1:05:36Balaram sat on the shore of the ocean and Anantadev came out of his mouth and disappeared into the ocean.

1:05:41Баладев сел на берегу океана, Анантадев вышел из океана и Анантадев вышел из его рта и исчез в океане.

1:05:48And Arjun was bringing the queens of Dwarkar to Hastinapur. So, all of these pastimes, that pastime of Arjuna being defeated is called the Arjun Parajai Lila.

1:05:58И Арджуна стал сопровождать царицу из Двараки в Хастинапуру, и вот эта Лила, где Арджуна проиграл в битве с теми разбойниками, называется Arjuna Parajai.

1:06:09So, all of these pastimes, they are all Moha, illusion.

1:06:13Jiva Goswami, Krishna Sandharbi, объясняет, что все вот эти Лила, все эти события, все это было иллюзией.

1:06:18They are all Maik Lila.

1:06:23Right from the very beginning of the Yadavas beginning to quarrel with each other, they become drunk and quarrel with each other, all the way up to the Pandavas, Swarga, Rohan, their disappearance from this world, climbing up the Himalayan mountains on their way to heaven. This is all mayak, lila, all illusion.

1:07:11Just like a magician on the stage can take an assistant and then kill the assistant, But then later everyone sees that the assistant is still alive and it never happened, it was completely an illusion. So in the same way, all this past time, beginning from the very first quarrel of the Yadavas, it's all my ecclesia.

1:07:29Так же, как маг, волшебник или гипнотизер может там на сцене перед зрителями убить, там распилить свою ассистентку,

1:07:37дорожка перевода · текст английскийK Tunta, Apochata, pang, 10-0, tama, si sini-li, no iman, makumi, sababha, so all these events, from a wedding to a dalo, it's a show of May Hamzha,

1:07:49The people of the world are seeing this.

1:07:54But the pure devotees realize that very happily and peacefully Krishna, all the Yadavars, Arjuna, Pana, everyone, They just became, they entered into the aprakat lila, into the unmanifest pastimes. They themselves don't even know that I have gone from the aprakat to the aprakat. Their happy lila is just going on, and in this world we see that this maik lila is going on, those who have not developed brain.

1:09:01As devotees we are trying to follow Nishkam karma-yoga, and trying to chant the holy names, but not for the achievement of worldly things.

1:09:14Елена Прабхупада, будучи преданным, мы стараемся следовать Nishkam karma-yogi, и не жаждем плодов мирской деятельности, мы не хотим наслаждаться плодами своей деятельности.

1:09:26But on the other side, there are a lot of people who believe, they just have to make a request for some mundane things, and to the universe, oh, universe, please give me this, it's the secret.

1:09:35Мы не просим, но есть также много людей на планете, которые верят, что есть визуализация, материализация желания, эта система секрет, что они создали красивую красную машину, и вселенная ее открыла.

1:09:53They think if they will focus on this, then the universe will deliver what they want.

1:09:56Есть люди, которые верят, что если они захотят пожелать, захотят, это всегда будет сделано.

1:10:02So my first question is where does this idea come from?

1:10:08And second question, how can we bring some bhakti to the life of such people?

1:10:13И второй вопрос, как мы можем привнести немного бхакти в жизнь таких людей?

1:10:17дорожка перевода · текст английскийAnd then, how can we bring some bhakti to the life of such people?

1:10:21Can we say, if we, if they will chant the Hare Krishna Mahamantra, then this will work better than asking the universe for something?

1:10:29Как правильно достучаться до таких людей? Можно ли им говорить, что вместо того, чтобы там выпрашивать у Вселенной визуализации своих желаний, пусть они повторяют Харе Кришна, и они получат то, что хотят? Это будет правильным, так сказать?

1:10:42Because the universe will only give them their karma, but the holy name is above karma.

1:10:47Можно ли бы сказать, что все равно они получат больше от святого имени, потому что, может, вселенная там все равно ограничена их кармой, они могут получить только то, что им положено по карме, а святое имя может дать больше, чем положено по карме

1:11:01Or will that be an offense to the holy name to say such things?

1:11:04Или такая проповедь будет аппаратхой, nama-аппаратхой, оскорблением по отношению к святому имени

1:11:09There are many such people around me, so please give me advice how I can bring some true auspiciousness to their lives.

1:11:15дорожка перевода · текст английскийVery interesting question.

1:11:30Now first, as devotees we are trying to follow Nishkam Karma Yoga and chant the holy names. We should not be so bothered or concerned with Nishkarma-karmi.

1:11:51дорожка перевода · текст английскийThat is within Varnashram-dharma setting.

1:11:54Nishkarma-yoga относится к контексту Varnashram-dharma.

1:11:58But now Kali-yuga is in full swing.

1:12:03So you can do some Kali-yuga.

1:12:07Конечно, ты можешь заниматься кармой.

1:12:09You cannot be avoided even taking a bath, using the bathroom, all getting dressed, all of these things, they're all aspects of karma.

1:12:18Карму избежать невозможно в нашей повседневной жизни, поход в туалет или в душ или там одеться, это все карма.

1:12:25дорожка перевода · текст английскийBut nothing should be done outside of the mentality of Krishna everything I am doing for you. No, we should actually exist on the basis that Krishna, I belong to you, and everything I do, I belong to you, I belong to you, I try to serve you.

1:13:06Nishkam karma-yoga вообще не актуальна для Vaishnava, потому что в процессе Nishkam karma-yoga человек исполняет карму, не желая плодов, а потом говорит, вот эти плоды своей деятельности я предлагаю тебе, Господь, но это как-то абсурдно, если мы уже принадлежим Господу и понимаем, что Ему всё принадлежит, потом что-то Ему так предлагать, то есть мы исходим из понимания, что Кришна, Я Твой, и вся моя деятельность уже автоматически,

1:13:36It is not that if one is doing some mundane occupation that this work itself is transcendental. But if it is done by a devotee who is always remembering Krishna, then it is his remembrance of Krishna which is transcendent.

1:13:50Transcendental тут не работа, которую человек так исполняет в миру, а само умонастроение преданного, который работает, так мыслит.

1:13:59So, anjabla stasunyam gyanakamad din avritam, then one's performance of some worldly duty will not be avrita, it will not cover bhakti.

1:14:10И тогда уже наша мирская деятельность, то есть работа или какая-то кармическая деятельность не будет avrita покрывать наше bhakti.

1:14:20Now, you are feeling some anxiety for others.

1:14:24Ты переживаешь о благополучии других людей.

1:14:27This is very important.

1:14:29дорожка перевода · текст английскийThis is very important.

1:14:30This is very important.

1:14:30дорожка перевода · текст английскийThis is very important.

1:14:30This is very important.

1:14:33Sīla Bhaktinotakur, he was also feeling, being a great, pure Vaishnava, he felt intense compassion for everyone.

1:14:41Sīla Bhaktinotakur, будучи возвышенным Vaishnavam, потрясающей личностью, он сопереживал другим, он переживал об их участи.

1:14:50And he preached very successfully, but after some time he saw that all the appra-samparadhyas were coming back in new ways.

1:15:13дорожка перевода · текст английскийAnd he was in great distress.

1:15:21And he went to Jagannath-puri and was crying and rolling on the sign of Jagannath-puri.

1:15:26дорожка перевода · текст английскийOn the shore of the ocean

1:15:29Тем, что несмотря на все попытки показать всем истинный путь чистого Бхакти, все равно появлялись все вот эти искажения, и он скрылся в дюнах, в песчаных дюнах на берегу океана, в Джаганадхапури, и просто рыдал там безудержно Это произошло уже ближе к концу его пребывания на земле

1:15:52At that time, Sri Chaitanya Mahaprabhu appeared to Srila Bhaktanota Thakwar.

1:15:56дорожка перевода · текст английскийAnd said, oh, Bhaktivinoda, don't be in anxiety.

1:16:05Chaitanya Mahaprabhu сказал, Bhaktivinoda, ты не печалься так, не расстраивайся.

1:16:09Now the waves of passion and ignorance have overwhelmed everyone, and if you give so many lectures even, they will not listen or understand what you are saying.

1:16:19дорожка перевода · текст английскийNow is the time for you to take full shelter of the holy name and by the vibration of your chanting, the people of the world will get benefits and gradually they will become inspired to approach the path of bhakti.

1:17:14So, follow this instruction of Chaitanya Mahaprabhu and may

1:17:19Поэтому и ты следуй вот этому наставлению, Читanya Mahaprabhu, пой громкий harinama, san kirtan.

1:17:31В идеале, как можно чаще, собирайтесь вместе со своими духовными братьями и сестрами, пойте киртан, если это невозможно, вы действительно в полной изоляции, то берите караталы и громко, или станьте перед своими божествами, или изображением Панчатадвы, или Рада Кришны, и громко пойте святую,

1:17:48You can invite others to come, and if they'll hear the vibration of the holy names, they'll be benefited. Even if they cannot intellectually understand, their heart will develop some sanskar, and they'll gradually move towards the path of bhakti.

1:18:02При возможности приглашайте новых людей на kirtan, потому что эта вибрация звуковая святого имени, она начнет оказывать сильное влияние на сердце и сознание человека, даже если человек вообще ничего не понимает, о чем это, о чем философия, но на уровне сердца человек может быть расстроган или как-то прочувствовать вот эту духовную силу и заинтересоваться практикой bhakti.

1:18:32This is like so many other material ideas, this is the arising from vikalpa, imagination, mental speculation. It is a non-correlated thoughts construct, that is an image within the mind which has no mind-independent external concrete reality.

1:18:54То есть вот эта идея, вся вот эта идеология выпрашивания у вселенной там или сильно похотеть и там всё у тебя получится, появится, это тоже, это векалпа, это одно из многочисленных проявлений векалпы, то есть это фикция нашего ума, это ничего общего с реальностью не имеет, там нет никакой основы, фундамента в реальности, ну вот как и разные другие фиктические вымыслы, как эта фантастика существует,

1:19:29Now, if you, you should tell others, oh, please, chant the names of Krishna.

1:19:35Лучше, рассказывай другим, повторяйте святые имена, пойте имена Кришны.

1:19:44Mahaprabhu говорил, кого бы вы не встречали, рассказывайте им о Кришне.

1:19:49And even Srimad Bhagavatam says,

1:20:09Даже в Шримад-бхагатам говорится, если у вас нет никаких желаний, или просто стремитесь к освобождению, или у вас много материальных желаний, если вы умны, вы прибегнете к

1:20:23So it's not an offense for you to say to others that by attending Hare Krishna then all one's desires will be fulfilled. This is not an offense, this is a philosophical fact. But you yourself should not chant while cultivating worldly desires because it will be for you nama-aparadha.

1:20:41Поэтому, если ты будешь поощрять других воспевать святые имена, сказав им, что вы исполните свои желания, ваше желание исполнится благодаря воспеванию святых имен, это не будет аппаратхой, потому что это философская истина, это факт. Но всё же в своей личной практике следует избегать такого мышления, потому что для преданного такого мышления будет равнозначно аппарат, если мы повторяем святые имена в надежде, что всё в нашей материальной жизни устроится.

1:21:11But for an ordinary person who has no idea of bhakti, they have to start somewhere.

1:21:16дорожка перевода · текст английскийWell, for an ordinary person who has no idea of bhakti, they have to start somewhere. Well, for an ordinary person who has no idea of bhakti, they have to start somewhere.

1:21:23If they are coming to sadhu sangha, then they will change their mentality.

1:21:27It's a desire to what to say, разdobyte, because Krishna's creeper comes through the association of pure devotees. Оно потом, естественным образом, у такого человека пропадет, когда он встретится с sadhu, потому что эта милость, kripa, shakti, kriksha, исходит из уст, и сердца, и глаз sadhu, и человек просто внутренне произойдет трансформация, а для начала это абсолютно приемлемо для людей так думать и верить

1:21:54Now, we have an interesting question from Madhava Das Brahmacharya, Jari from Italy.

1:22:00Также у нас есть интересный вопрос от Madhava Das Brahmacharya, из Италии.

1:22:04He's saying, there is a verse of Srimad Bhagavatam, Muktanam Apisiddhanam. It says, out of millions of liberated souls, hardly one of them is the Narayana Parayana, a pure devotee of Bhagavan, Lord Narayana.

1:22:21Shumad Bhagavatam, есть стих, Muktanam apisidhanam, в котором говорится, что из многочисленных великих личностей единицы являются воистину Нараяна Параяна.

1:22:36So, the question is, who are those millions of liberated souls in the verse Muktanam apisidhanam?

1:22:45дорожка перевода · текст английскийVrindavan, Moktanam, api, sidanam, govetsa, siksha, iz milionov osvoboženih ličnosti, jedinice, voistinu, mogu sitatsa Narayana Parayana. I Madhava das Brahmachari sprašuje, Gurudeva, kto eti milionov osvoboženih ličnosti?

1:23:01So then, in his question, he's giving so many guesses, what it could be.

1:23:05I potem on perichislaet v вопросе свои же догадки о том, это вот эти, или, может, это вот эти личности, или, может, это вот эти.

1:23:13So, all these various ideas are wrong, we'll explain what is the meaning of mukta nama-pisitana.

1:23:21Все догадки неправильными оказались, поэтому я просто перейду к объяснению тому, кто является, кто действительно эти mukta, эти освобождённые личности.

1:23:31Where does this verse come from?

1:23:36In the sixth canto, Parikshit Maharaj has been hearing about the pastime of Vritrasura.

1:23:43дорожка перевода · текст английскийIn the sixth canto, Parikshit Maharaj has been hearing about the pastime of Vritrasura.

1:23:48So then he says to Shukadeva Goswami, O learned Brahmana, demons are generally very sinful, and they're obsessed with the mode of passion and ignorance. So how could this Ritrasura be a pure devotee with very exalted love for the Supreme Lord Narayan?

1:24:32That this demon, Vrithrasura, was a great pure devotee is surprising, because even demigods in the murder of goodness, and even saints, whose hearts are being cleansed of the contamination of any type of worldly enjoyment, hardly ever come to that platform of pure devotional service.

1:24:51дорожка перевода · текст английскийgothashi, thats, for me, it easy to read that Masura this assumed, by an胡ma,력.

1:24:58...

1:25:11So in the sixth Speech, chapter 14, verse 5, now this verse comes.

1:25:2214th, 5th, 5th, 6th, 14th, 5th.

1:25:36O great sage, greater than those here, the word is muktanam, that means greater than those who are jivan mukta, that is those persons who they are in this world, but they become free from the bodily concept of life, they are jivan mukta.

1:25:54Mukta nam, vrindavan, jivan mukta, jivan mukta, jivan mukta, jivan mukta, jivan mukta, это личности, которые освобождённые, но они ещё живут, они воплощены ещё в телах на земле, mukta nam, and mukta nam, apisidhan nam, and more than the jivan mukta, but those who have actually attained liberation.

1:26:16Ne tylko лучше тех, кто Jivanmukta, который, кто ещё воплощён, уже освобождён, даже лучше тех, кто Siddha, уже достиг совершенства, уже ушёл из этой телесной плоти

1:26:29Из миллионов и миллионов их, то один пюре доводитель Lord Narayana очень редко

1:26:37Из миллионов этих, трудно найти одного чистого преданного Господа Нарайаны

1:26:45So here in this verse, first there are two groups of people, muktanam, apisiddhanam, first the jivan mukta, it is not referring to persons who are liberated in the spiritual world, it's referring to persons in this world, whose consciousness has become purified by hard austerities and they've become free from the dehatma buddhi, identification with the physical body.

1:27:12То есть сначала перечисляются две категории личности. Первая, mukta nama, это речь идет о jiva mukta, личностях, тех, кто еще по плоти находится в теле, но уже избавился от дыхатма будхи, то есть не отождествляет себя с телом совершенно, то есть просветленное сознанию человека уже.

1:27:32So, Muktanam, here, Muktanam is in the genitive case, indicating among those who are Jivan Mukta, liberated from the bodily conception in this world.

1:27:42То есть, это Muktanam в таком падеже, что среди тех, кто уже является освобожденной личностью в этом мире.

1:27:50And Siddhanam means those who have entered into Brahman. So here Siddhanam, though it is in the generative case, means among them, actually, the meaning is of the ablative case, Siddha-bhyaha, not Siddhanam, it should be Siddha-bhyaha.

1:28:10дорожка перевода · текст английскийActually, it will be hard to translate, Sida Nam, only among those who have already struggled with Brahman, who have achieved the perfection of Mukti, that it seems that the word is also in the paddha, which is also in the paddha, which is also in the paddha, but actually the paddha is in the paddha.

1:28:32It should not be genitive, it should be the ablative case.

1:28:35дорожка перевода · текст английскийI don't know, ablative case.

1:28:36That is a comparison.

1:28:37дорожка перевода · текст английскийThe reason for this is, if you say, out of so many Siddhas, perfect persons who have entered into Brahman, only very rare among them becomes pure devotee, this is not true, because those who entered into Brahman, they will never become pure devotees.

1:29:01Просто было бы абсурдно сказать, среди тех, кто слился с браманом, лишь единицы являются чистыми предными, потому что никто из тех, кто слился с браманом, не станет уже чистым предным там, поэтому было бы неправильным так трактовать

1:29:19If we take it in this way, then it should be Siddharth Baha, meaning comparative, that is greater than or more rare than those who in this world, who thousands and thousands of those in this world who are liberated.

1:29:34Поэтому правильным говорить не среди тех, кто достиг совершенства, уже находится там в Брамане, а по сравнению с теми многочисленными, которые уже освобождены.

1:29:49So, those who are the jivanmukhtas, they can, those, they're not doing bhakti, those jivanmukhtas who are not doing bhakti, they never become siddha.

1:30:04Потому что те jivanmukhtas, которые не совершают bhakti, они никогда совершенства вообще не достигнут.

1:30:12Because by neglecting bhakti, they get no result by just practicing jyana.

1:30:17Потому что сама по себе практика гьяны без помощи, поддержки bhakti не принесет результата, плода, плодов

1:30:25So they are not even mukta-anam, they don't even become jivan muktas, those who just practice jnan without bhakti

1:30:32Поэтому те, кто практикует jnan без bhakti, they will not even be jivan mukta

1:30:38No

1:30:38Они даже jīvan mukta не станут, что же говорить о ситха.

1:30:43But if someone is practicing some bhakti with their jnana, then they can become a jivan mukta.

1:30:50дорожка перевода · текст английскийBut those can also be divided into two types.

1:31:05Those who believe that the form of Krishna is eternal. And those who believe that the form of Krishna is Maya. It's a sattvic form, so that when they become free from the bodily conception of life, then by practicing bhakti along with their jnana, then they give up the bhakti, and they give up the form of Krishna.

1:31:25Но уже среди тех адептов гиана, йоги, которые используют, которые практикуют хотя бы частично бхакти в своей практике и стремятся стать дживан мукта, есть те, которые верят, что форма Кришны она вечная, а есть те, кто считают, очень многие, что форма Бхагавана это высшее проявление садхвагуны, и когда они чувствуют, что достигают уже более высокого уровня реализации, они перестают поклоняться Кришне, считая, что пора отбросить вот эту форму, поклонения, форму, which is a product of Maya, because Sattva Guna, it's also Maya.

1:32:26to the bodily conception of life again.

1:32:29И вот такие гьяни, которые считают, что форма Бхагавана – это просто продукт садхвагуны, они действительно, они вначале практикуя бхакти, добавляя бхакти, гьяни начинают как-то духовно развиваться и что-то осознавать и духовно расти, а потом, когда они думают, ой, я уже такой созревший и реализованный,

1:32:55And they don't become siddha, and they also actually become asuras, rakshasas.

1:33:04дорожка перевода · текст английскийAnd they don't become asuras, rakshasas. And they don't become asuras, rakshasas. And they don't become asuras, rakshasas.

1:33:14But those who mix bhakti with their jnana, and they think the form of Krishna is real, then for them it is said Brahma Bhutti,

1:33:28They become free from the bodily conception of life, and then their jnana burns away the avidya-vritti of maya, and then the bhakti burns away the vidya-vritti of maya, and then they enter into brahma.

1:33:45Но те гьяни, которые практикуют bhakti, верят, что форма bhagavana, она вечная, то у них есть реальный шанс достичь их цели, их совершенства, то есть и тогда их гьяна помогает им убрать вот это avidya vriti mai, а bhakti уже тогда уничтожает vidya vriti mai.

1:34:09And then, if some of those associate with the pure sadhu, then they will not use bhakti to enter into Brahman, but then they will become pure devotees, and those are the very rare ones, they will become devotees in Shantarasa.

1:34:27дорожка перевода · текст английскийAnd then they can't be together with bhajana. But as for this group of these bhajana, who practice bhakti and believe that form is a Bhagavad-gita, if they will be happy to share with sada, they will be able to do their desire to be together with bhajana,

1:34:47and they will be interested in the interest to kronение личностной form of Sri Krishna Narayana.

1:34:53дорожка перевода · текст английскийAnd like, they have a chance to avoid the existence of this relationship in Brahman, but in a way, if they will attain the association of a sadhu in Dasirast, then they may attain Dasirast or in a higher race, they may attain that, depends on the power of the association.

1:35:18То есть, вот их участь уже зависит строго от того, какого садху, какую рода саду-сангу они встретят. Вообще их, как таковых, этих самих гьяни таких мало, а вторых, шанс возвышенной саду-санги тоже редчайший. Поэтому там и говорится, что единицы становятся воистину naraina-paraina, то есть чистыми премнами Господа. Потому что чем выше раса sādhu, тем больше шансов у этого тогда гьяни уже развить вкус к другим отношениям

1:35:52So if we'll take one of those siddhas to be a jivan mukta who had faith in the form of the lord and then he got sadhu sangha, then the word siddhanam is appropriate in the genitive case.

1:36:09Поэтому вот это слово «siddhānām» уместно только среди их, не когда речь идёт о тех, всех, кто слился с Браманом, и среди них единицы, а если мы понимаем это в контексте, что те избранные, дживан-мукты, которые верили в вечную форму Шри Кришны и встретили саду-сангу, то есть они достигли совершенства, но вместо слияния с Браманом им посчастливилось обрести саду-сангу,

1:36:36дорожка перевода · текст английскийAnd then, among those, there are only ones, who may become Narayana, aparayana, absorbed in pure bhakti. And then, there is a presence of the Siddha-Nam, that among these rare, happy, and successful people, there are only ones, who were buried in the right direction.

1:37:00This is an important verse to understand, because this verse was also taught by Chaitanya Mahaprabhu, Rupa Goswami, in Rupa Shikshya, chapter 19 of Madhya-lila.

1:37:12Это важный стих для нас, потому что этот стих был частью Rupa Shikshya, то есть наставления читания Махапрабу Rupi Goswami, поэтому этот стих из Шримад Bhagavatam следует изучить и понять правильно. И вот этот стих поясняет, что чистая bhakti это нечто запредельное,

1:37:37дорожка перевода · текст английскийto jest to znaczy, że tu jest dla tych, którzy znak do skwami mukti i rozwolnienia i rozwolnienia.

1:37:43A graai hai mukti, tabesavahabandhanas, tabesayhoiti parishu i kristana-gadhas, first become liberated and all bondage to material existence should be cut. And after that, then you can be kristana-gadhas.

1:37:57Чтобы стать по-настоящему слугой Кришны, надо преодолеть все эти уровни материальной обусловленности, обрубить Дхатма-будхи, уже достичь вот такого совершенства, стать дживан-муктой, а потом уже есть шанс стать истинным слугой

1:38:15Also in Chaitanya Charitamrita, Madhya-lila, chapter 25, this verse was also spoken by Srila Prakashananda Sarasvati, after he'd been converted to the path of pure bhakti, and he was glorifying Mahaprabhu when glorifying the path of bhakti.

1:38:30Этот стих доказывает превосходство бхакти над мукти, что-то понимание, что-то нечто очень высокое.

1:38:36дорожка перевода · текст английскийand also this stich is written, that Prakashananda Sarasvati, he translated it, after that he expressed interest to bhakti, and thanks to the connection with Chaitanya Mahaprabhu, his personal transformation, and he proclaimed bhakti.

1:38:55Try to understand what is the actual standard of pure bhakti, only the stumbling around in the mode of passion and ignorance with the tila khan is not bhakti.

1:39:04Надо нам тоже всегда понимать, что такое истинная чистая бхакти, не просто блуждать в волнах страсти и невежества, просто то, что мы нанесли тилоку на лоб, не значит, что мы преданные, то есть надо воистину возвыситься над Тамасом, Раджасом и Сатва-гуной, чтобы претендовать как-то на статус чистого преданного

1:39:31Very high and rare stage.

1:39:33дорожка перевода · текст английскийTo is, it is something very, very high.

1:39:35The devotees, pure devotees are the great jewels and ornaments decorating this world. Transcendental jewels decorating this world. Very rare.

1:39:45To is, чистые преданные, it is a very, very, very rare thing in our world. It is a kind of unbearable treasure, some of the gems of this world.

1:39:57Now we're coming to two questions, one from Narasimha Prabhu from USA and also Krishna Priyadasi from USA. They are different questions, but somehow the answer will be connected.

1:40:11И дальше я решил совместить два разных вопроса от Нирсимхи Прабху и Кришна Придиди, они задавали их в отдельности, это разные вопросы, я решил совместить, потому что я вижу связь между ними, что в своем ответе я отвечу на оба вопроса одновременно.

1:40:42and proactive both in material and spiritual life.

1:40:46Вопрос Нерсинки Прабху заключался в том, как на деле в жизни вести себя в соответствии с стихом Таттену Кампам и при этом оставаться положительным и практиковать в материальной жизни и в духовной жизни. Как на деле применить вот это Таттену Кампам в нашей жизни?

1:41:12First of all, this verse was spoken in the Brahma-stuti, prayers of Lord Brahma to seek Krishna, when Brahma had become bewildered by the unlimited opulences of Brahma and Krishna.

1:41:24дорожка перевода · текст английскийFirst, what I want to say about this verse is that it is from the prayer of the Lord Brahma, Brahma-stuti, when Brahma tried to kill the children and the friends of Krishna, and realized that he was praying for him.

1:41:50O my lord, those persons who patiently wait for you to bestow your mercy upon them all the time, tolerating the reactions of their own karma, their own misdeeds in this world, continuously offering prayers and glorifying you with their body, mind and words. For those persons your lotus feet are their rightful inheritance. That means it's only a question of time before your lotus feet become their property.

1:42:25Господь Брахма, обращаясь к Кришне, говорит, Господь, что те личности, которые терпеливо ожидают Твоей милости, и при этом они сносят все кармические реакции, собственных поступков, всё, что с ними происходит, они терпеливо сносят, понимая, что это их собственная карма, и они прославляют Тебя телом, умом и словами постоянно, они являются истинными наследниками Твоей милости.

1:43:02So, this is Nashinga Prabhu's question. Krishna Priya Vidi is asking, we hear that before Vishwarup was born and before Chaitanya Mahaprabhu was born, Satyamata had eight daughters, but they all passed away shortly after their birth, when they were very young.

1:43:23K aumenta ka laso.

1:43:37We know that from the

1:43:38дорожка перевода · текст английскийWho were these english? Quem they were in their past life?

1:43:45So we were in Chaitanya Charitamrita that she said Bhavu Tarakanya Johnson hooda,

1:43:52sabye kaputa, vishvarupa, maha bhag, that after Sati had given birth year after year to a daughter, another daughter, another daughter, and they all passed away, then she had a son, vishvarupa, who was so fortunate to be the only one of her offspring, who was in this world to see the appearance of Satinandan Gohari.

1:44:14Chaitanya Charitamrita, говорится, что после того, как одна за другой новорожденные девочки, дочки, Шачиматы умирали, наконец-то родился удачливый Вишваруб, единственный, которому посчастливилось застать жить при рождении Нимая Пандита, Sri Chaitanya Mahaprabhu.

1:44:37So, Bhagavad-gita, Chaitanya Bhagavat said there were many daughters, in the commentary, Silla Bhaktisthansa Thakur says that there were eight daughters

1:44:46Chaitanya Bhagavat просто говорит, что было много дочерей, но Chaitanya Bhaktisiddhanta Thakur в комментариях говорит, что уточняет, что дочерей было восемь

1:44:57But Silla Bhaktisthansa Thakur doesn't say that they died, he says Tirubhav, they became, but they disappeared

1:45:05Vrindavan Dastakur, Chaitanya Bhagavat, не говорит, что они умерли, он говорит, просто они стали tirabha, что они исчезали.

1:45:19Когда мы говорим об обычных смертных, мы говорим, он или она умер или умерла. Когда мы говорим о возвышенных мощнах, мы не говорим, там, оставил тело, умер, умерла, мы говорим, tirabha, скрылся.

1:45:35in the commentaries of our acharyas or in the Chaitanya Bhajava, Chaitanya Charitamrita, the identity of these daughters.

1:45:42дорожка перевода · текст английскийWe don't know from the sources of our authority, Chaitanya Charitavita, Chaitanya Bhagavat, or other writings, who were these girls in the past. We don't have any real evidence.

1:45:55But I have heard that they, because they are transcendental personalities, you know that Navadhi has nine islands, and Antardvip, where Satchimadhan Jagannathnish is in the middle, and these were eight forms of bhakti-devi, śravaṇam, kīrtanam, smaraṇam, pādasevanam, arcanam, vandanam, dāsyam, sakhyam, who appeared before Mahaprabhu's appearance to manifest the eight other aṅgas of bhakti on the other eight islands of Navadvīpa-dhāma.

1:46:50Now I want to connect this with the question of Nasingaprabhu.

1:46:54Теперь я хочу как-то связать эти два вопроса вместе, Нир Симхен Как применить Татэну Кампам к нашей жизни и оставаться позитивным и активным в обеих материальной и духовной жизни?

1:47:17Now, really, you should not be positive and proactive in material life.

1:47:23По правде сказать, не надо быть активным и позитивным в материальной жизни.

1:47:30I am saying this very categorically.

1:47:33Я категорически это говорю.

1:47:36That if our mind is full of ambitions, of all the things that we will do in material life, this is Moha, bewilderment.

1:47:43дорожка перевода · текст английскийYeah, I say, it's a bit democratic and unfortunate

1:47:45Fear of studying e душis lawyers, em

1:47:53You know, that in each of the rasas each higher rasa contains all the ingredients of the lower rasas.

1:48:10So, if one is aspiring for Dāsya or Sakhya, or of course, in our line following Rupa Goswami, want to attain Madhurya rasa, but the elements of Shanta should be there, and that is Krishna Nishta, being fixed in Krishna, and Trishnatya, having no thirst at all for worldly things.

1:48:29То есть, мы знаем, что если кто-то стремится к Дасе, или к Саки, а в частности, в нашем случае, последователи, чьи-то анимага, прабуру, пагасвами, мы стремимся к Мадури, все все равно начинается с составляющих Шанта-расы, Кришна, Тришна, но, Кришна-миста и Тришна-тиага, что два, две составляющих Шанта-расы, это вера, верность Кришне, and trijna tiyag, отсутствия каких бы то ни было материальных желаний.

1:49:05Это уже, это самое азы, это начало вообще.

1:49:09So in Shantarasa, even the classical philosophers have said that this day above of Shantarasa is nirved, disparagement.

1:49:20Даже в классической интерпретации, даже до Rupa Goswami, в классической интерпретации расы в Shantarasa предписано nirved,

1:49:29дорожка перевода · текст английскийThat is a kind of despondency of feeling at guessed, regret Sohetic form of suchful, mentee, understanding everything, guaranteeing andznitzking and karatania

1:49:45It is quite especially … actually, vishad is regret, the Nir favor is atmanindha criticizing oneself So we should not be very positive about the fact that we have to do some material activities.

1:50:18Because even the foundational element of Shantarasa is Atmaninda criticizing oneself, alas, alas. This world is the cycle of birth and death, and I am so unfortunate that I have to be entangled in worldly things.

1:50:36То есть, надо понимать, не надо стремиться идеализировать материальную жизнь и учиться, как найти позитивный настрой к мирской деятельности материальной. Надо наоборот, потому что уже самый нижний уровень бхакти, расы, вот эта шанта, начинается с того, что самобичевание, уже пресыщение, понимание,

1:51:05дорожка перевода · текст английскийThat's why Mahaprabhu said, oh, my heart has become a kapalik yogi.

1:51:14A kapalik yogi is one type of ferocious tantric who walks around in rags carrying a human skull.

1:51:23дорожка перевода · текст английскийTakaya radikale, sikta, kak sredi yoga, ghe to už takoy, kakoy, kakoy, kakoy, kakoy, kakoy, kakoy, kakoy, kakoy, kakoy, kakoy, kakoy, kakoy, kakoy,

1:51:49Please hear my prayer, I am the bound up in this dark and perilous material existence, please deliver me. So where is the question of being positive about the worldly things?

1:52:01дорожка перевода · текст английскийBhaktivinoda Thakur, on the other hand, he calls it to the help of Gopinath, you take me from the knowledge of this material existence, what can we talk about about how to find a positive attitude in our material activity? Why do we have this positive attitude?

1:52:16So, you should think that worldly life is extreme austerity, and one is unfortunate to have to be engaged in any worldly activity.

1:52:26Не надо ее идеализировать, надо понимать, что это жуткое неудобство, это быть в этой материальной жизни вообще, как-то в ней участвовать, и быть вовлеченным в него, и это великое счастье, когда можно выбраться из этой материальной жизни, и в ней никак не участвовать.

1:52:42And weeping, oh Krishna, when will I come out from this entanglement?

1:52:46Нужно понимать, насколько это обреченное положение, жить мирской жизнью, что это такая ловушка, такой колодец, и надо плакать и взывать Кришне, чтобы Бог помог выбраться оттуда.

1:52:59Now, how does one practically invite the mood of the verse Tattenu Kampam is explained in the second part of that very verse?

1:53:07Поэтому, по факту, вот, как это настроение в духовной жизни развить, положительное, активное, описано во второй части данного компам, стиха

1:53:23That, in the midst of what, wherever we find ourselves in our life, that by our body, by our mind, and by our words, we just glorify Krishna from the core of our hearts

1:53:37Что? Наставление там следующее, что в каких бы обстоятельствах жизненных мы не оказались вообще, что постоянно телом, умом и словами мы прославляем Кришну

1:53:49О, Кришна, your beauty is so powerful that it completely smashes the patience of the broad γopis

1:54:03Voschia, Krišna, твоja krišta, текстичка, krišta, krišta, krišta, krišta, krišta, se nama-paka, krišta, o vajkundha, krišta, jak i sikrób, la kaipa, krišta, krišta, atvek tajta, na vajkundha, shudna, a krišta, plažda, krišta, nama-paka, tik nama-paka.

1:54:21дорожка перевода · текст английскийTva lila is so siköbde, krišta, krišta, krišta, krišta, dokuli glušta, krišta.

1:54:32So this is how we practically imbibe the mood of this verse. That's all. What is going on out to lean our life, we just tolerating it. But the main core of our existence is being fully absorbed in remembering Krishna's beautiful qualities, associates and pastimes.

1:54:50Вот это то, каким образом на практике применить вот этот стих, что мы терпим все, что происходит вокруг нас, это не так важно нам, это все внешнее, а активно телом, мыслях и словами мы прославляем Кришну.

1:55:07in all circumstances, never giving up that service to see Krishna, even amidst great trials and tribulations.

1:55:16И какие бы жути там внешне не происходили вокруг нас, в нашей жизни, что мы ни в коем случае не перестаём служить Кришне И вот эта мама Шачи является идеалом вот такого поведения

1:55:48She is the very embodiment of this verse, tolerating all the difficulties of life, very patiently, while continuously engaged in service to Krishna.

1:55:59Она олицетворение вот этого наставлений, выраженных в этом стихе, что как она все терпела, но при этом никогда не переставала служить Кришне.

1:56:09First consider, that she had eight children, and each one of them died, passed away.

1:56:17дорожка перевода · текст английскийFirst, you should think about how a woman, who one for the other, who one for the other, is a daughter, eight, and she had eight children, and then she had two sons, Vishwarup and Vishwambar, and both of them took Sanyas and left home.

1:56:36После этого тяжелейшего испытания для женщины, для матери, потом у нее, наконец-то, выживает двое мальчиков, Mishwarupa и Nimai, и оба принимают саньяшу, выходят из дома Вы знаете, когда мы теряем что-то очень ценное, когда у нас что-то похожее появляется, мы чрезмерно привязаны

1:57:05дорожка перевода · текст английскийSuu efficient, dodajima, koop notamment, 33 gender,

1:57:06... Она потеряла 8 детей, couple other elders, there are婆, 2, 2, 2 quickly ela rappelle.

1:57:12дорожка перевода · текст английскийMK how so much she was engaged in, so so her first son left and took Sanias. In principle She was Border to be a biber male husband and embodiment of purity and devotion,

1:57:28also left, Jaganatravki merge this world.

1:57:30дорожка перевода · текст английскийAnd her choose to be a biber vast in remembrance of peace and devotion. brahman, mouch, otec, on tōsya prerždivremenno ušō iz miro, iz je jini.

1:57:43Ostālsė onn sķn u nio v žini.

1:57:52дорожка перевода · текст английскийVšė, šo, u nio v žisi ošau, to ne mai, i kada ona nashla jai mu prekrasnui, dostojnui nesvėstu. I kada on a pathadha, dalekou od doma, ee nesveta, umirai.

1:58:07But she never complained, or she never gave up, became slack in her devotional service.

1:58:14несмотря на то, что происходили одна за другой эти трагедии в ее жизни, ее практика духовная от этого не слабела, она не переставала служить, не оправдывала там свою лень или нежелание чем-то, она не сетовала.

1:58:37Ее собственный сын потом обвинил ее в том, что она совершила оскорбление по отношению к Адвайте Ачаре, она не стала даже спорить,

1:58:49She's first daughter, on the importance of following Akadashi.

1:58:58And she followed everything, taking instruction from her own son, she's so humble.

1:59:09And when all her daughters have passed away, her husband has passed away, her first son has passed away, her daughter-in-law has passed away, then her only shelter, Nimai, he also left her.

1:59:23То есть, сколько ей всего пришлось пережить? Сначала она потеряла 8 дочерей, затем она потеряла, сын один ушел, просто оставил Санясу, и потом он позже тоже умер.

1:59:52And she was left with the difficulty of caring for his young teenage wife, Vishnu Kriya.

2:00:12And when Nityanandabu bought a trick, when Mahaprabhu wanted to go to Brandava, Nityanandabu bought a trick, brought him back to Shantipur, then Satyamata came there and saw her son for the first time as a sanyasi, and he said, oh mother, in a moment of madness, I have made a mistake, I should come home, And she said, no, no, what you have done, you should do, but don't go to Vrindavan, go to Puri.

2:00:36So even then, she never tried to get in the way of her son's desire to take Sanyas.

2:01:00дорожка перевода · текст английскийniya, nawet nahi u mehimeo a pomishatelstva rassunka, što ja beresil teda, da ā stavli tu sanjas, ja ja geruš domoGI, mama, radi tega, peda, što ugodno. Ona nana ni' sikolovas tadya am.

2:01:12Она была готова на полное самопожертвование, то есть она лишь попросила, не отправляйся во Vrindavan, живи где-нибудь поближе к Navadvipi, как в Джаганадхапури, чтобы я хотя бы получала новости о тебе. То есть мама Шачи, она идеал, олицетворение вот этого стиха, этой молитвы.

2:01:34It shows that in our life, actually, in someone's life, usually they have to go through sadhi-sati three times.

2:01:41Вот обычно в человеческой жизни по астрологии каждому человеку там, ну, в общем, приходится испытать три периода sadhi-sati.

2:01:49That means at least three times in your life you will be crushed and you will lose your wealth or your fortune and your loved ones and be completely crushed.

2:02:20You can be all starry-eyed and thinking that the world is made of unicorns and rainbows, but the truth of the matter is that the mature

2:02:52дорожка перевода · текст английскийI know many of you have suffered intensely.

2:03:01And those who are young, perhaps you have not suffered so much yet, but it's coming for sure.

2:03:06Молодёжь, может, вы пока не знакомы со страданиями, но я вас уверяю, что это уже в меню.

2:03:12Like waves in the ocean, one after another problems.

2:03:14Но страдания, они уже тут, они уже предупредлены, это как волны в океане, они будут одно за другим, за другим появляться в жизни.

2:03:26Поэтому, когда вы сталкиваетесь с очередной волной, идущей на вас, помните о примере мамы Шачи.

2:03:34И чтобы вот эти каштвары не происходили в жизни,

2:03:38то есть вот эти перепады, там, удачи, неудачи, вот это колесо фортуны крутится вокруг,

2:03:56So, Chaitanya Mahaprabhu said, if anyone will call out the name Sri Sachi, Sri Sachi, Sri Sachi, Sri Sachi, Sri Sachi, then Mahaprabhu said, I become indebted to him lifetime after lifetime.

2:04:16That person becomes the greatest scholar of all the Vedas.

2:04:20Тот человек станет вообще знатоком, мастером всех вер.

2:04:24Or more than that, that person has purchased me by uttering the name Sri Sachi.

2:04:30Любой, кто скажет имя моей мамы, Sri Sachi, Sri Sachi, Sri Sachi, он приобретет меня.

2:04:36More than that, Mahaprabhu said, I bow down and I accept that person as my guru.

2:04:40Да я вообще готов такого человека своим духовным учителем, своим гуру принять.

2:04:44So the answer to the question, how does one practically embody the verse, follow the example of Satchimata.

2:04:54Поэтому в ответ на вопрос, как применить в жизни Tattenu Kampam, ответ следующий, следуйте примеру мамы Шачи.

2:05:01санскрит в речиShri Sachinandan, gohri ki jai, vale, brindavan, vihar, lala ki jai, varasani, wali ki jai, jai, jai, jai, sri raadhesha, gohra, prema, natin, harin, harin, harin, harin, harin, harin.