Стих говорит о двух категориях освобождённых — дживан-мукта (ещё воплощённые, но свободные от отождествления с телом) и сиддха (слившиеся с Брахманом), и даже среди них Нараяна-параяна, чистый преданный, встречается редко. Гьяни, которые практикуют бхакти и верят в вечность формы Кришны, получают шанс развить вкус к личностным отношениям вместо слияния с Брахманом.
«Также у нас есть интересный вопрос от Мадхавадаса Брамачари из Италии. В этом стихе Муктанам Аписидханам говорит, что из миллионов освобожденных личностей единицы воистину могут считаться Нарайяна Парайяна. И Мадхавадас Брахмачарич спрашивает Гурудева, кто эти миллионы освобожденных личностей. И потом он перечисляет в вопросе свои же догадки о том, это вот эти, или может это вот эти личности, или может это вот эти.»
Ответ — кусок живой иштагоштхи, в записи разобрано 11 вопросов. Полную запись можно слушать с транскрипцией на её собственной странице.
Полного разбора текстом по этому вопросу пока нет — ответ звучит в записи, краткая суть дана выше.
Отметка настраивает подборку «куда дальше» под вас, а нам показывает, какие вопросы стоит разобрать текстом.
Ближайшие по теме вопросы — из этой записи и из других иштагоштхи.
Шрила Прабхупада поясняет, что Бхишма ушёл к Кришне-Партха-сарати на Вайкунтху…
Нирвана и мокша обычно обозначают безличное освобождение (саюджья-мукти), а мукти — понятие шире: оно включает саюджью…
Нет — расхождение (цель жизни мукти против бхакти) отражало временный упадок в самой линии Мадхвы…
