Бхакти имеет два аспекта: амурта — субъективное переживание, достигающее пика в махабхаве, и мурта — её воплощённая форма, Шримати Радхарани. Отвечая через беседу Рамананды Рая с Махапрабху, Гурудев поясняет попутно, что варнашрама-дхарма — лишь внешнее и временное предписание служения Вишну, вне связи со сварупой самой души (вне сварупа-анубандхи).
«А Нади Кришна Прабу говорит, что в каком-то классе он слышал, что Гурудева сказал, что у Бхакти нет формы, что Бхакти бесформенная. А потом он сказал, что Шрила Праппада говорит, что у Бхакти есть личностная форма, и мы говорим Бхакти Деви, то как это примирить все?»
Ответ — кусок живой иштагоштхи, в записи разобрано 6 вопросов. Полную запись можно слушать с транскрипцией на её собственной странице.
Полного разбора текстом по этому вопросу пока нет — ответ звучит в записи, краткая суть дана выше.
Отметка настраивает подборку «куда дальше» под вас, а нам показывает, какие вопросы стоит разобрать текстом.
Ближайшие по теме вопросы — из этой записи и из других иштагоштхи.
Пол не является квалификацией или дисквалификацией для гуру-таттвы — важны реализация сварупы Бхагаваты…
Баладева — вайбхава-пракаша Кришны, служащий Ему в расе как первый слуга, и именно поэтому Гуру-таттва считается…
Гурудев даёт точное определение через три слова: садхья (цель), садхана (путь к ней) и садху…
