В финале «Чайтанья-чандродая-натакам» Мукунда просит благословения, чтобы Вайшнавы всегда играли эти драмы, и Махапрабху обещает дать преданному духовное тело в его собственной расе, даже за пределами группы Уддхавы. Отсюда Гурудев переходит к тому, почему према гопи в Агама-шастрах называется «кама», и почему Нитьянанда — воплощение просящего настроения, дающего доступ к этой милости.
«My dear Vaishnavas and Vaishnavas, don't ask anything difficult. And in India, I heard your verse, I don't know where it was from, about you talking about the Swaroop and how Chaitanya Mahaprabhu's influence could shift things. No, I didn't say that. I exactly didn't say it. Please clarify, thank you. And you mentioned something about Rakosh, and I'm just... Please clarify, and also mention the verse. Yeah, I knew you would ask that.»
Ответ — кусок живой иштагоштхи, в записи разобрано 5 вопросов. Полную запись можно слушать с транскрипцией на её собственной странице.
Полного разбора текстом по этому вопросу пока нет — ответ звучит в записи, краткая суть дана выше.
Отметка настраивает подборку «куда дальше» под вас, а нам показывает, какие вопросы стоит разобрать текстом.
Ближайшие по теме вопросы — из этой записи и из других иштагоштхи.
Уддхава говорит об этом с иронией: это не гопи «вьябхичара-душта» (падшие) — такими являемся мы.
Отвлекающие мысли приходят, когда джапа читается тихо и невнимательно — громкое произнесение мантры их вытесняет.
Есть два вида мукхья-рати — свартха (для себя) и паратха (для других); только паратха-рати…
