Вайдхи-бхакти по указаниям шастр ведёт на Вайкунтху или во внешний аспект Голоки (Бахир-мандал), а рагануга-бхакти под руководством гуру на пути раги — во Враджа-гакулу, внутренний Антар-мандал, где гопи пребывают в настроении паракия-бхавы. Пример купания Нанды Махараджа в озере Акруры показывает, что оба аспекта Голоки на деле неотличны друг от друга, хотя переживаются по-разному.
«Но если какой-либо человек в своей жизни хотя бы единожды произнёс нама бас, то в конце жизни ему будет дозволено произнести этот нама ещё раз. Если садхана бахти — это практика, целью которой является обретение бавы, какую тогда баву стремятся обрести те, кто практикует бахти бахти?»
Ответ — кусок живой иштагоштхи, в записи разобрано 5 вопросов. Полную запись можно слушать с транскрипцией на её собственной странице.
Полного разбора текстом по этому вопросу пока нет — ответ звучит в записи, краткая суть дана выше.
Отметка настраивает подборку «куда дальше» под вас, а нам показывает, какие вопросы стоит разобрать текстом.
Ближайшие по теме вопросы — из этой записи и из других иштагоштхи.
У Радханута-бхакти нет фиксированных значений для элементов арати — представление, что дым благовоний означает землю…
Подношение огня во время арати — это просьба к Кришне ответить взаимностью…
Стихи Бхагаватам — бхакти-расаяна, тоник для ослабленной души: заучивая их сердцем и вспоминая при каждой возможности…
