Вират-, Хираньягарбха- и Каранодакашайи-Вишну — один и тот же Бхагаван, воспринимаемый через разные упадхи (вселенная, тонкая причина, все вселенные); чистое видение Бхагавана без упадхи возможно только через шуддха-бхакти, которая нисходит по милости, в отличие от гьяны и йоги, восходящих усилием.
«Raise your hand if you have a question. Yes, Mother of Dust, Paramachand. Thank you, Ulda. Hare Krishna. So, my question is about the class of yes. When the point of the three paramatma, three aspects of paramatma, when the vision is covered by a special upadhi, and Bhagavan is covered by upadhi, if I understand correctly, from the Virat, one can see the Shrodha Kashaivishnu.»
Ответ — кусок живой иштагоштхи, в записи разобрано 4 вопроса. Полную запись можно слушать с транскрипцией на её собственной странице.
Полного разбора текстом по этому вопросу пока нет — ответ звучит в записи, краткая суть дана выше.
Отметка настраивает подборку «куда дальше» под вас, а нам показывает, какие вопросы стоит разобрать текстом.
Ближайшие по теме вопросы — из этой записи и из других иштагоштхи.
Шесть стадий гьяна-самадхи ведут от медитации на грубые физические объекты через танматры и отождествление себя…
Йог, идущий путём Аштанга-йоги к Параматме, поднимается собственными усилиями и в лучшем случае получает неполное…
Такой йог — не имперсоналист-майавади и не оскорбитель: он признаёт Ишвару…
