Зачем принимать прасад и что это меняет в сознании?

Гурудев отвечает на этот вопрос из Чхандогья-упанишад, где выстроена цепочка причин: āhāra-śuddhau sattva-śuddhiḥ, sattva-śuddhau dhruvā smṛtiḥ, smṛti-lambhe sarva-granthīnāṁ vipramokṣaḥЧхандогья-упанишад 7.26.2āhāra-śuddhau sattva-śuddhiḥ
sattva-śuddhau dhruvā smṛtiḥ
smṛti-lambhe sarva-granthīnāṁ
vipramokṣaḥWhen food is pure, the whole nature becomes pure; when the nature is pure, memory becomes firm; and when a man is in possession of a firm memory, all the ties are loosened. (Чхандогья-упанишад 7.26.2). Когда наша пища чиста, чистым становится сознание. Когда чисто сознание, устанавливается способность к медитации и человек оказывается занят смаранойsmaraṇaПамятование о Кришне — то, ради чего повторяется имя.. А когда смарана удлиняется и получается долго пребывать в памятовании о Кришне, тогда развязываются все узлы материального существования.

Обратная сторона той же цепочки — предупреждение Махапрабху. Пища, приготовленная материалистичным человеком или оплаченная материалистичным человеком, загрязняет ум того, кто её принял. С загрязнённым умом помнить Кришну не получается: первое звено цепочки повреждено, и всё, что стоит за ним, не собирается.

Отсюда понятно, почему духовный учитель радуется, видя, что преданные принимают остатки подношения его Иштадевеiṣṭa-devaИзбранное Божество, которому поклоняется этот вайшнав.. Он знает, что происходит в этот момент: остатки ликвидируют, нейтрализуют их карму. Кришна говорит об этом прямо: yajña-śiṣṭāśinaḥ santo mucyante sarva-kilbiṣaiḥБхагавад-гита 3.13yajña-śiṣṭāśinaḥ santo
mucyante sarva-kilbiṣaiḥ
bhuñjate te tv aghaṁ pāpā
ye pacanty ātma-kāraṇātThe devotees of the Lord are released from all kinds of sins because they eat food which is offered first for sacrifice. Others, who prepare food for personal sense enjoyment, verily eat only sin. (БГ 3.13) — почитающие остатки жертвоприношения освобождаются от всех грехов, а те, кто готовит ради собственного наслаждения, едят один только грех и загрязняются дальше. Живое существо связано в этом мире; начав принимать прасадprasādaМилость: пища, предложенная Кришне и принятая обратно как Его дар., оно очищает тело, очищает ум, обретает способность к смаране, и душа приходит к освобождению.

У продвинутых преданных к этому добавляются экстатические настроения, и здесь Гурудев переходит к самому Махапрабху. Когда Говинда приносил ему маха-прасадmahā-prasādaОстатки принятого Божеством; в гаудия-традиции — милость, идущая через пищу. Джаганнатхи, Махапрабху вдыхал аромат прасада и от одного аромата уходил в экстаз. Но не пробовал: Махапрабху строго держит марьяду, этикет. Он отсылал Говинду отнести маха-прасад старшим — Парамананде Пури, Брахмананде Бхарати: сначала прасад должны получить они, и лишь когда получат, возьмёт он.

От запаха прасада к Махапрабху приходило воспоминание: это нектар уст Шри Кришны. И в сердце спонтанно проявлялся стих из «Шримад-Бхагаватам», где враджа-гопи упрекают флейту Кришны: gopyaḥ kim ācarad ayaṁ kuśalaṁ sma veṇur dāmodarādhara-sudhām api gopikānāmШримад-Бхагаватам 10.21.9gopyaḥ kim ācarad ayaṁ kuśalaṁ sma veṇur
dāmodarādhara-sudhām api gopikānām
bhuṅkte svayaṁ yad avaśiṣṭa-rasaṁ hradinyo
hṛṣyat-tvaco ’śru mumucus taravo yathāryaḥMy dear gopīs, what auspicious activities must the flute have performed to enjoy the nectar of Kṛṣṇa’s lips independently and leave only a taste for us gopīs, for whom that nectar is actually meant! The forefathers of the flute, the bamboo trees, shed tears of pleasure. His mother, the river on whose bank the bamboo was born, feels jubilation, and therefore her blooming lotus flowers are standing like hair on her body. (ШБ 10.21.9). Мы знаем Кришну с детства, а этот новичок появился и теперь всё время с ним: он в его руке, касается его пояса, касается его тюрбана, спит с ним. И теперь эта флейта пьёт весь нектар уст Кришны и не даёт нам ни капли.

Гопи обезумели от любви, потому что такова природа любви. Санскритская поэтика описывает это состояние правилом: охваченный сильнейшим желанием видит сознание в том, что сознанием не обладает. Гопи видят то, чего нет, — не потому, что с ними что-то неладно: в духовном мире всё живое, но по законам мадхурья-лилыmādhurya-līlāИгры Кришны в настроении сладости, где божественность скрыта близостью. они переживают происходящее как обычную жизнь.

Дальше Гурудев ведёт к самому средоточию темы через медитацию Рати МанджариmañjarīСлужанка в свите Радхи; её счастье — устраивать встречу Радхи и Кришны.. Придёт ли тот день, когда днём Радхика приготовит сладости, а я понесу их из Явата в Нандаграм и поднесу Кришне. Кришна попробует, и что-то останется. Дхаништха, помогающая в доме Нанды Махараджа и Яшоды, соберёт остатки Кришны в коробочку и отдаст мне, а я бегом вернусь и поставлю перед Радхарани остатки Кришны. И Радхика примет их — какое блаженство. Почему? Потому что, когда Радхика готовила, у неё было множество любовных чувств к Кришне. Когда Кришна пробовал приготовленное Радхикой, он переживал её чувства, и от этого у него рождались новые. А когда Рати Манджари приносит этот прасад обратно, Радхика, принимая остатки Кришны, переживает то, что переживал Кришна, переживая то, что переживала она. И Рати Манджари смотрит на это, и все бхавы Радхики переливаются через край и пронизывают её. Вот что такое маха-прасад.

Так собирается ответ целиком. Садгуру рад, когда преданные почитают прасад, потому что видит всю лестницу: сначала нейтрализуется карма, затем очищается ум — до той степени, когда человек погружается в лилы и обретает освобождение, — и лишь затем открывается вкус расы.

Основание последней ступени Гурудев берёт у Шри Рупы Госвами. Есть вещества этого мира и есть апракрита-вастуaprākṛta-vastuНематериальный предмет — то, что не сложено из элементов природы и потому не берётся чувствами., вещества за его пределами. У запредельных веществ есть prabhāva, сила влияния, и эта сила anargala. Argalā — это засов: в амбаре кладут поперёк двери деревянный брус в крюках, и он держит дверь запертой; тем, кто внутри, положен предел. Anargala означает, что засова нет вовсе. Силу сверхъестественных веществ ничто не проверяет и не задерживает, она просто непостижима. И действие её мгновенно, причём мгновенность здесь означает, что две вещи случаются разом: пробуждается любовь и одновременно приходит внезапное видение предмета любви.

Поэтому у чистого преданного, вкушающего лист туласи, принимающего чаранамритуcaraṇāmṛtaВода, которой омыли стопы Божества; принимается как святыня. Тхакураджи, принимающего маха-прасад, одновременно и без промедления происходит спхуртиsphūrtiВнезапное самопроявление предмета в сердце — он открывает себя сам, помимо памяти и воображения. Кришны и спхурти любви к Кришне. Это и означает почитать маха-прасад.